он должен лить воду, а не масло (см. ст. 1). Его уступчивый
дух плавит сердце и доставляет мир. Будем помнить, что
спасением мы обязаны Богу, который медлен на гнев.
19. Путь ленивого — как терновый плетень, а
путь праведных — гладкий. Перед нами еще один образ,
изображающий ленивца. Он сам ставит плетень из терна,
а потом жалуется, что невозможно пройти. Поэтому он
постоянно бездействует. Всякий раз, когда он пытается
сделать шаг вперед, он словно продирается сквозь заросли
колючек, которые ранят его тело. Нерешительность,
промедление и неповоротливость еще больше затрудняют
его движения, парализуют все усилия. Он перестает
прилагать старания после недолгого борения
своей нерешительной совести.
Эта леность разрушает жизнь земную и тем более
жизнь духовную. Ленивцу в вере всегда тяжело. Он
понимает, что ему следует меняться. Он пытается молиться
или начинает читать Писание. Но все заканчивается ничем,
потому что его сердце в этом не участвует. Усилие ему
незнакомо. Не видя надежды на победу, он снова впадает в
летаргический сон.
Чадо Божье, опасайся подобного духа лености. Даже
недовольство состоянием своей души может
воспрепятствовать тебе подчиниться ясным Божьим
заповедям. Не давайте неверию парализовать вашу руку,
которая держит обещания Божьи, и отнять их. Если путь
вам ясен, не сидите сложа руки в бездействии.
20. Мудрый сын радует отца, а глупый человек
пренебрегает мать свою. Не из родительских ли сердец
исходят самая светлая радость и самая горькая печаль в сем
мире слез? Отец-христианин не успокоится до тех пор,
пока его сын не станет мудрым и не принесет ему радость.
Для этого надо не просто развивать таланты детей, а учить
их мудрости. Такая мудрость смиренна и способна к
обучению; она почитает родителей. Такой сын
действительно приносит радость своему отцу.
А что же, если глупый человек пренебрегает своей
матерью, ее нежной любовью и верностью? Божий закон
требует от нас почитать родителей. Если мы преступаем
этот закон, мы совершаем преступление. Какими
благодатью и мудростью должны обладать родители, чтобы
быть благословением для своих детей и приносить им
наибольшую пользу!
21. Глупость — радость для малоумного, а
человек разумный идет прямою дорогою. Эта книга
наставления проверяет наше христианское исповедание.
Что мы думаем о глупости? Нечестивец не просто ведет
себя глупо: он радуется своей глупости. Потому он и
ненавидит Евангелие, что оно пытается спасти его от
глупости.
Жажда совершить грех показывает, что человек, ее
испытывающий, лишен мудрости. А человек разумный
вверяет себя Слову Божьему. Он радуется мудрости точно
так, как человек глупый радуется глупости. Он
укрепляется в вере даже тогда, когда с болью обнаруживает
в себе остатки греховной природы, глупый же знает себя
лишь поверхностно. Сам Бог учит разумного, и он идет
прямою дорогою. Дай мне, о Боже, разум, чтобы я
радовался Твоей мудрости, а не своей глупости.
22. Без совета предприятия расстроятся, а при
множестве советников они состоятся. Эта притча ценна в
первую очередь для государственных мужей. Без совета
народ будет влачить жалкое существование. Большое
количество советников служат правителю только на пользу.
Так же и в церкви: советы из большого количества людей
являются благословением.
Кроме того, множество советников помогут нам,
если у нас в жизни возникнут трудности. Как слабы и
невежественны мы поодиночке! Будь наши суждения
совершенны, то первое же пришедшее в голову решение
всегда было бы верным. Но грехопадение сделало наш
разум немощным, поэтому над любым порывом сердца
следует тщательно размышлять. Сколько зла сделали люди
из-за
поспешно
принятых
решений!
А
слова, произнесенные без должного рассуждения! Наша
мудрость — в недоверии к себе; по крайней мере, мы
должны допускать возможность того, что можем
ошибаться. Поэтому весьма целесообразно прислушаться к
опытному совету, особенно в важных вопросах. Но и
наимудрейший советник может ошибиться. Итак, в первую
очередь мы должны взирать на нашего небесного
Советника. Благословен Бог, оказавший нам особую честь
— Его совет всегда под рукой.
23. Радость человеку в ответе уст его, и как
хорошо слово вовремя! Эта притча точна, если уста
подчиняются Богу. Наш великий Господин благословит
слово Евангелия, сказанного грешнику. Если мы вспомним,
кто создал уста человека (Исх.4:11), гордость развеется. Но
произносимое слово должно быть сказано вовремя. Так,
Лютер, следуя примеру апостола Павла, радостно признает,
что он — должник братьям: «Слово брата, сказанное из
Священного Писания во время потребное, необычайно
весомо. К нему присоединяется Дух Святой и через него
касается людских сердец и оживляет их. Так и Тимофей, и
Тит, и Епафродит, и братья из Рима, встретившие
Павла, обрадовали дух его, хотя и понимали намного
меньше его в Слове Божьем. И величайшие святые иногда
изнемогают, и тогда другие становятся сильнее них». Как
много тратим мы добрых слов, потому что произносим их
не вовремя! Очевидно, что слово, сказанное в раздражении,
сказано не вовремя. Мы должны прежде успокоиться,
подождать возвращения ясного рассудка, и только потом
ответить.
Жизненно важно, чтобы мы ревновали о спасении
душ, которые обличаем. Основное правило — обличать
следует наедине (Мтф. 18:15). Не начинайте с нападок,
потому что нападки мгновенно вызывают сопротивление.
Убедитесь в том, что слова обличения доходят до человека,
с которым вы беседуете. Одно и то же слово, говоримое
всем подряд, похоже на безразмерное пальто — оно никому
не подходит. Мудрое сердце знает нужное время и
правильные слова для каждого дела (Еккл. 8:5), и
тогда слово становится вдвойне сильнее.
24. Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться
от преисподней внизу. Еще один луч света и бессмертия
сияет здесь для людей, живших в ветхозаветные времена.
Ибо если путь жизни ведет вверх, тогда это жизнь вечная.
Преисподняя внизу, которая противопоставляется ей,
должна также означать вечное загробное существование.
Но путь жизни, путь к Богу, путь к славе есть только один.
Этот путь — Христос. Итак, если я прихожу к Нему,
отказываюсь от прежних надежд, возлагаю все заботы на
Него, при каждом шаге взираю на Него, разве я не на этом
пути?
Путь жизни ведет вверх. Он имеет небесное
происхождение. Он был задуман на вечном совете. Он
являет великую мудрость Божью. Никогда глупцам не
подняться столь высоко, чтобы понять его, а тем более
ходить по нему. Они могут только пресмыкаться по земле.
Они льнут к праху на земле и пропадут в преисподней под
землей. Но путь мудрых ведет вверх. Они и рождены
свыше и научены свыше, поэтому они движутся вверх, хотя
пока и ходят по земле. Мудрые не могут вполне оценить
свои настоящие преимущества даже в самые благодатные
мгновения. Насколько же менее будут они способны понять
славное откровение, когда все облака исчезнут!
Если бы мы чаще думали о будущем покое, мы бы не
беспокоились так сильно о том, что дорога наша трудна. Но
если мы не уверены в том, что небеса уже сейчас — наш
дом, как смеем мы надеяться, что насладимся ими в
вечности? «Даруй, молим Тебя мы, верующие в Сына
Твоего единородного, нашего Господа Иисуса Христа, и в
Его вознесение на небеса, чтобы и нам сердцем и разумом
вознестись туда же и обитать с Ним вечно» (молитва на
праздник Вознесения, из «Книги Общей молитвы»13).
25. Дом надменных разорит Господь, а межу
вдовы укрепит. Бог смиряет надменного и возносит
смиренного. Надменный
угнетатель
пытается
узурпировать Божьи права. Так он становится предателем,
