сласти, а любить нестяжание и простоту в пище и питье
с всегдашнею уменостью; мудрость - никому не льстить,
но всякому говорить правду безбоязненно; мудрость -
не прельщаться красотою лица, но уважать во всяком
красивом и некрасивом человеке красоту образа Божия,
одинакового у всех; мудрость - любить врагов и не
мстить им ни словом, ни мыслию, ни делом; мудрость -
не собирать себе богатства, но подавать милостыню
бедным, да стяжем себе сокровище неоскудеемо на
небесех [Лк. 12, 33]. Увы! мы едва не всякую науку
изучили, а науки удаляться греха вовсе не учили и
оказываемся часто совершенными невеждами в этой
нравственной науке. И выходит, что истинно мудрые,
истинно ученые были святые, истинные ученики
истинного Учителя - Христа, а мы все, так называемые
ученые, - невежды, и чем ученейшие, тем горшие
невежды, потому что не знаем и не делаем единого на
потребу, а работаем самолюбию, славолюбию,
сластолюбию и корысти.
1190 Сколь беспристрастен должен быть священник к земным
вещам, чтобы, совершая такие службы и столь высокие
пренебесные таинства, быть неуловимым от врага и
гореть всегда чистою любовью к Богу и к сочеловекам,
погибающим от грехов и спасаемым благодатью Христовою
во Святом Духе! Но сколь велик навык наш ко греху!
Сколь сильны наши пристрастия земные! И совершая
таинства, мы иногда не отлагаем совершенно житейских
попечений и пристрастий по навыкновению к ним, и
потому враг смущает, омрачает и превращает наш ум,
связует сердце и берет нас в свой тяжкий плен. И
поделом! Не мечтай. Священник должен быть Ангелом по
возвышенности мыслей, по чистоте душевной и телесной,
по горячности к Богу - Всетворцу и Спасителю и к
людям, своим братиям.
1191 Любить Бога всем сердцем - значит любить всей душой
кротость, смирение, чистоту и целомудрие, мудрость,
правду, милосердие, послушание ради Бога и никогда не
делать противного этим добродетелям, т.е. не
гордиться, не раздражаться, не сердиться ни на кого,
не прелюбодействовать ни даже в сердце, ни взглядом,
ни словом, ни мыслию, ни телодвижением не нарушать
целомудрия, удаляться всякого безрассудного излишнего
слова и дела, избегать всякой неправды, ненавидеть
скупость и корыстолюбие, бегать своенравия и
непокорности.
1192 Страсти, как жестокие погонщики, так и подгоняют нас,
ежедневно понуждая, по нашей страстности к земным
вещам, делать противное Господу и нашему истинному
благу и угодное сатане льстивому.
1193 Благодарю Тебя, Радость мою, Господа славы, яко приял
еси образ мой чрез воплощение от Пречистой Девы и
почтил, и возвысил, и обожил человечество; благодарю
Тебя, яко от тления паки к нетлению возводиши мя,
скверны моя очищаеши, немощи и болезни врачуеши,
скорби в радость претворяеши, тесноты греховные
обращаеши в пространство оправдания Твоего, еже от
веры и покаяния сердечного, мраки страстей прогоняеши
и свет Твой духовный даруеши, смятения отъемлеши и
мир свыше ниспосылаеши, малодушие отъемлеши и
мужество с дерзновением даруеши. Слава милосердию
Твоему!
1194 Взираю на иконы в храме: на икону Твою - Господа
моего, Пречистой Матери Твоей, св. Ангелов и
Архангелов и на лики святых, укряшенные и златом и
серебром сияющие, и думаю сам в себе: как Ты почтил и
украсил наше естество, Творче и Промыслителю всех!
Твоим светом сияют святые Твои, Твоею благодатью
святы, победив греховность и отмыв греховные скверны
плоти и духа; Твоею славою они славны, Твоим
нетлением нетленны. Слава Тебе, толико почтившему,
просветившему и возвеличившему наше естество! Вот
Твои Апостолы и иерархи, живые образы Тебя,
верховного, прошедшего небеса, Посланника Отчего,
Иерарха и Пастыреначальника; Твоя доброта, Твоя
премудрость, Твоя сила, красота духовная, власть,
величие, святыня в них сияет. Вот мученики Твои,
Твоею силою одолевшие ужасные искушения, претерпевшие
страшные мучения, в Твоей крови они убелили одежды
душ своих. Вот преподобные Твои, постом, бдением,
молитвою приявшие чудесные дары Твои, дары исцелений,
прозорливости; Твоя сила укрепила их стать выше греха
и всех демонских козней; Твое подобие в них сияет,
как солнце.
1195 В храме, его расположении и частях, в иконах,
Богослужении с чтением св. писаний, пением, обрядами,
начертано образно, как на карте, в лицах, в общих
чертах, вся ветхозаветная, новозаветная и церковная
история, все божественное домостроительство
человеческого спасения. Величественно зрелище
Богослужения нашей Православной Церкви для тех, кто
понимает его, кто вникает в его сущность, дух,
значение, смысл!
Естественное дело иметь изображение Христа, Пречистой
Богородицы, Ангелов и святых; во 1-х, этого требует наша
природа: мы всегда желаем иметь пред собою образ любимого, образ
Благодетеля, чтобы взирая на Него, чаще вспоминать об Нем и о
благодеяниях Его (поклоняться Ему), как обыкновенно мы поступаем
и с живыми людьми, особенно нами уважаемыми и любимыми; во 2-х,
мы сотворены по образу и подобию Божию: нам естественно желать
иметь всегда пред очами свой Первообраз, свое Первоначало,
Господа Бога в тех образах, в которых Он благоволил сам явиться
людям, чтобы чаще вспоминать о Нем, об Его соприсутствии с нами
всегдашнем, об Его помышлении, чтобы выражать в видимых знаках
или обрядах наше благоговение к Нему, благодарение, любовь, ибо
мы телесны и по своей телесности имеем нужду в вещественных
изображениях, в вещественных обрядах (поэтому, конечно, Сам
Господь явился угодникам Своим в виде, напр., трех странников у
дуба мамврийского Аврааму; Исаии - в виде великого Царя,
сидящего на престоле высоком и превознесенном; Даниилу пророку -
в виде Ветхого деньми и в виде Сына человеческого, приведенного
к Нему). Если бы не нужен был видимый образ невидимого Бога, то
Он, конечно, и не являлся бы на земле во плоти нашей, не принял
бы зрака рабия; и Давид говорит: взыщите лица Его выну [Пс. 104,
4]. Потому же мы делаем, имеем у себя и почитаем изображения
Пречистой Богородицы, Ангелов и святых, т.е. потому, что они
живые образы и подобия Божии, и мы, взирая на них, живее
припоминаем их подвиги, добродетели, благодеяния к нам, их
пламенную любовь к Богу и возбуждаемся сами к подражанию им, к
бодрствованию над собою, к очищению себя от всякой скверны плоти
и духа, к прославлению их подвигов, и чрез то делаем их
заступниками и предстателями о нас пред Богом, ибо Бог
благоволит принимать ходатайство друзей Своих и верных слуг
Своих за людей, о которых они предстательствуют пред Ним. Так
как мы не духи бесплотные, а существа, обложенные плотью,
имеющие очертания вещественные, образ вещественный, то и
естественно мы ищем образа существ невидимых, и, конечно,
снисходя к нашей немощи. Господь дал и Ангелам власть принимать
на себя наш вид и являться нам (когда Он благоволит) в нашем
образе, как, напр., Архангел явился Иисусу Навину, Давиду, Маною
и Анне, Захарии, Пресвятой Деве Марии и другим в Ветхом и Новом
Завете. Не доказываем ли мы сами в повседневной жизни
потребность нашей природы, стремление ее иметь изображения
любимых нами лиц, когда выражаем желание иметь у себя их
портреты и сами делаем свои изображения и вешаем их на стены или
вставляем в альбом, чтобы часто на них смотреть и наслаждаться
лицезрением уважаемых и любимых лиц? И это столь естественное,
