нас на небе? Уважаешь ли всякого христианина, как
члена Христова, как брата Его по человечеству? Любишь
ли каждого, как самого себя, как свою плоть и кровь?
Прощаешь ли великодушно обиды? Помогаешь ли в нужде,
если сам имеешь достаток? Наставляешь ли невежду,
обращаешь ли грешника от заблуждения пути его?
Утешаешь ли печального? Все это внушает тебе,
обязывает тебя делать вера в Церковь Святую, Соборную
и Апостольскую, и за все это обещана тебе великая
награда от Главы Церкви - Господа Иисуса Христа.
1185 Увлекаясь пристрастиями к вещам тленным, помыслами,
заботами об них, мы теряем предметы величайшей
важности, предметы истинно сродные нашей душе,
составляющие истинную и вечную ее стихию: копаем для
себя колодцы, не могущие держать воды, и покидаем
источник воды живой [Иерем. 2, 13]; не обращаем в
жизнь свою, в соки и кровь помыслы духовные, святые,
небесные, животворящие и продолжаем жить помыслами и
стремлениями житейскими, земными, страстными, которые
только томят, мучат, умерщвляют нас. О, если бы нам
мудрствовать всегда так, как мудрствует Евангелие,
как мудрствует Святая Церковь в своем Богослужении, в
молитвах при совершении таинств и разных
молитвословий, как мудрствуют святые отцы в своих
писаниях! тогда все мы еще на земле были бы небесными
гражданами, словесными небесами.
1186 Божественная литургия есть поистине небесное, на
земле, служение, во время которого Сам Бог особенным,
ближайшим, теснейшим образом присутствует и пребывает
с людьми, будучи Сам невидимым
Священнодействователем, приносящим и приносимым. Нет
ничего на земле святее, выше, величественнее,
торжественнее, животворнее литургии! Храм в это
особенное время бывает земным небом,
священнослужители изображают Самого Христа, Ангелов,
Херувимов, Серафимов и Апостолов. Литургия -
постоянно повторяющееся торжество о спасении всего
мира и каждого члена в отдельности. Брак Агнчий -
брак царского сына, на котором невеста Сына Божия -
каждая верная душа, Уневеститель - Дух Святый. С
какою уготованною, чистою, возвышенною душою нужно
всегда присутствовать при литургии, чтобы не
оказаться в числе тех людей, которые, не имея одеяния
брачного, а имея оскверненную одежду страстей,
связаны были по рукам и по ногам и выброшены вон из
брачного чертога во тьму кромешную. А ныне, к
несчастию, многие не считают нужным ходить к
литургии; иные ходят только по одной привычке, и
каковыми пришли, таковыми и уходят - без возвышенных
мыслей, без сокрушенного сердца, с неприкаянною
душою, без решимости к исправлению. Иные стоят не
благоговейно, рассеянно, без всякой
сосредоточенности, без всякой подготовки себя дома
посредством размышления и воздержания, ибо многие
успеют пред обедней напиться, а иногда и наесться.
Когда Господь сходил на Синай, народу еврейскому пред
тем повелено было приготовиться и очиститься; здесь
не меньше синайского схождения Божия, а больше: там
только задняя Божия [см. Исх. 33, 23], а здесь самое
лице Бога-Законоположника. Когда на Хориве явился
Господь Моисею в купине, ему повелено было снять
сапоги с ног; а здесь больше хоривского Богоявления:
там прообраз, здесь Сам Прообразователь. О, как мы
пристрастны к земному! Не хотим даже и один час
посвятить, как должно, исключительно Богу! Во время
Божественной, пренебесной литургии, и тогда мы
дозволяем себе мечтать о земном и наполняем душу
образами и желаниями земных вещей, иногда - увы! даже
нечистыми образами; между тем как должны были бы
молиться пламенно, размышлять усердно о великой тайне
сей, каяться в грехах своих, желать и просить
очищения, освящения, посвящения, обновления и
утверждения в христианской жизни, в исполнении
заповедей Христовых, молиться за живых и умерших; ибо
литургия - жертва умилостивительная,
благодарственная, хвалебная и просительная. Велика
литургия! На ней вспоминается вся жизнь не
какого-либо великого человека, а Бога,
воплотившегося, пострадавшего и умершего за нас,
воскресшего и вознесшегося и паки грядущего судити
миру всему!
1187 Что есть ложная благодарность Богу? Ложная
благодарность, когда, получая от Бога щедрые,
незаслуженные дары духовные и вещественные, языком
благодарят за оные Бога и употребляют только в свою
пользу, не разделяя их с ближними; получают и
скрывают их в своих сокровищницах, сундуках,
книгохранилищах, лишая чрез то многих братий своих
духовного просвещения, назидания, утешения или пищи,
пития, одежды, жилища, врачевства в болезни или
передвижения с места на место для добывания средств к
продовольствию. Такая благодарность есть ложная и
богопротивная. Это значит: языком благодарить, а
делом являть крайнюю неблагодарность и злонравие. А
как много таких благодарных, или, вернее,
неблагодарных!
1188 Наша растленная природа склонна к скорому забвению
всего святого и спасительного, потому что грехи и
страсти непрестанно отуманивают, омрачают наши головы
и сердца, занимают оные и господствуют в них,
вытесняя воспоминания, помышления и чувства о
священных событиях и великих Божиих к нам
благодеяниях. Поэтому Святая Церковь, верная
хранительница заповедей Господа своего, всего учения
и всех дел Его, вечно признательная к неизреченным
благодеяниям Его, установила воспоминательно
совершать в ежедневных, равно как в воскресных и
праздничных. Богослужениях торжественно, с
живописующею, наглядною, образною обрядностью все
спасительные события из жизни и деяний Господа нашего
Иисуса Христа, все домостроительство Его спасения как
в Ветхом, так и в Новом Завете, равно самое
сотворение Им мира видимого и невидимого, и не только
события из Его всеспасительной, чудодейственной
жизни, но и из жизни Пречистой Его Матери,
послужившей столь славно тайне воплощения сына Божия,
из жизни Его Предтечи, Апостолов, пророков Его,
иерархов, мучеников, преподобных, бессребреников,
праведных и всех всячески Богу послуживших и
угодивших святых, этих бесчисленных свидетелей
Господа, истины и спасительности Его божественной
веры и всего Его божественного учения, наследовавших,
по обетованию Его, жизнь вечную. Это полезно и нужно
для утверждения нашей веры, надежды и любви, для
духовного воспитания христианского человечества, для
всегдашнего научения его догматам веры, различным
добродетелям: верности, мужеству, терпению, кротости,
незлобию, смирению, нестяжательности, воздержанию,
чистоте и целомудрию и прочим добродетелям, ибо жизнь
Господа и Пречистой Его Матери, равно как и святых,
представляет образцы всяких добродетелей, исполняя
которые, человек удобно может угодить Богу и спасти
свою душу и души братий своих.
1189 Наука наук - побеждать грех, в нас живущий, или
действующие в нас страсти; напр.: великая мудрость -
ни на кого и ни за что не сердиться, ни о ком не
мыслить зла, хотя бы кто и причинил нам зло, а всеми
мерами извинять его; мудрость - презирать корысть,
