25. Глупый сын — досада отцу своему и огорчение
для матери своей. Дух Божий не без причины повторил
эту притчу (см. ст. 21). Он хотел усилить чувство
родительской
ответственности
и
сыновней
признательности. Неужели родители не захотят избежать
этой досады? Неужели дети посмеют огорчить сердце
матери, став неисправимыми себялюбцами? Страдание
матери дополняет здесь огорчение отца.
Мы должны привить детям любовь к церкви. С
первых же лет жизни их следует воспитывать под
бременем Божьим. Тогда вместо печали, они принесут нам
жизнь (Руф.4:15). Они не будут огорчать нас, восставая
против Бога, а будут радовать, провозглашая праведность
Бога и прославляя Его (Пс.21:32).
26. Нехорошо и обвинять правого и бить вельмож
за правду. Часто мудрец подбирает такие слова, которые
смягчают его резкую мысль. Обвинять правого не просто
нехорошо, а мерзко пред очами Господа (см. ст. 15). Если
правители внушают страх делающим добро, они слуги
Божьи только по положению, а по сути рабы сатаны. Эту
несправедливость уничтожит день Господень.
Наша задача — молиться. И кто знает, что Бог, всегда
слышащий молитвы, пошлет нам? Он может благословить
землю и послать праведных правителей.
27–28. Разумный воздержан в словах своих, и
благоразумный хладнокровен. И глупец, когда молчит,
может показаться мудрым, и затворяющий уста свои
— благоразумным. Кто на своем опыте знает, как тяжело
бороться с непослушным языком, согласятся с мудрецом.
Разумный воздерживается в словах своих, если видит,
что его высказывания скорее навредят ему, чем принесут
пользу. Доброе сокровище слишком ценно, чтобы
понапрасну им разбрасываться. Доктор Гуд перевел одну
арабскую мудрость:
Итак, молчи; не говори, пока не воззовут;
Устанет слушатель — и бедный, и богатый:
Хотя бы серебра пообещали пуд,
Знай, друг, молчание есть злато.
Даже наш Господь иногда молчал, хотя всегда
стремился использовать любую возможность для учения
(Мтф. 16:4).
Сдержанность лучше всего помогает избавиться от
раздражения. Возбужденный человек хочет дать
немедленный ответ. Хладнокровие же всегда просит
дополнительного времени для размышления. Пророк
понял, что не может владеть своими чувствами, поэтому
решил не провозглашать слово Божье царю (2Пар.25:16).
«Искра раздражения выводит из равновесия человека со
взрывным характером, но брошенные в хладнокровного
собеседника угли оскорблений и упреков гаснут»
(Лейтон). В самом деле, глупец может снискать репутацию
мудреца, если только будет держать рот на замке и не будет
выставлять свою глупость напоказ. «Тот, кто ничего не
говорит, не может прослыть глупцом. Не тот глупец, кто
носит глупые мысли, а тот, кто их высказывает. Спрятанная
глупость — уже мудрость» (епископ Холл).
ГЛАВА 18
1–2. Прихоти ищет своенравный, восстает против
всего умного. Глупый не любит знания, а только
бы выказать свой ум. Желание — это двигатель души,
источник энергии и удовольствия. Бизнесмен и ученый
увлечены объектом своего желания, страстно стремятся к
нему. Служитель церкви должен полностью отдать себя на
служение. Ему есть о чем размышлять и во что вникать.
Служители, не умеющие размышлять, могут быть
красноречивыми ораторами и профессиональными
проповедниками, но из-за недостатка духовности не
оказывать на людей серьезного влияния. Каждый
разумный христианин знает, как важно сочетать бурную
деятельность со святым уединением и покоем. Взращивать
веру так же важно, как и проявлять любую другу
христианскую добродетель. Сэр М. Хейл оставил нам
такую молитву: «Я постарался мудро распорядиться этим
неуловимым и драгоценным даром — временем, посвятив
определенные часы молитве и чтению Твоего слова,
которое постоянно и безоговорочно соблюдал, не взирая на
обстоятельства, требовавшие поступать вопреки ему».
Однако глупый не любит знания. Он желает только
одного — беззаботного времяпрепровождения.
3. С приходом нечестивого приходит и презрение, а
с бесславием — поношение. Нечестивым свойственно
себялюбие. «Куда бы нечестивец ни пришел, он будет
бесчестить и попрекать всех вокруг» (епископ Холл). Он
насмехается над ближним, попавшим в беду. А слово Божье
не почитает. Он презирает Божий народ. Серьезность
верующих он считает угрюмостью, а их радость —
ветреностью (Мтф. 11:18–19).
Бог видит, как нечестивые насмехаются над
праведниками. Он записывает каждое злое слово. Настанет
день, когда поношение будет снято с Его народа по всей
земле (Ис.25:8).
4. Слова уст человеческих — глубокие воды;
источник мудрости — струящийся поток. «Это притча
описывает советы самого мудреца: они глубокие, ясные,
действенные» (Калмет). Слова мудрого подобны глубоким
водам, они несут жизнь, как струящийся поток. Его
мудрость — это источник, из которого «проистекают
полноводные реки, выходящие из берегов. Он бьет
фонтаном добрых слов и полезных советов» (епископ
Холл).
Если к красноречию добавляется дерзновение, поток
мудрости приносит еще больше вдохновение. Так было в
случае с Иоанном Златоустом. Ум и красноречие, отданные
на благо Царства Божьего, — дары Бога. Давайте будем
пользоваться ими в простоте, чтобы стяжать славу не себе,
а великому Богу.
5. Нехорошо быть лицеприятным к
нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.
«Какие бы оправдания человек ни выдумывал по поводу
лицеприятия, оно все равно остается преступлением пред
Богом, публичным оскорблением правосудия, грехом
против человечества и услугой царству греха и сатане»
(Генри). Чтобы свершилось правосудие,
нужно
рассмотреть дело, а выслушать не человека. Следует
человека наказывать за преступление, а не
покрывать преступление ради человека. Лицеприятие к
нечестивому отбирает у человека права, данные Богом,
нарушает Божье требование справедливости.
6–7. Уста глупого идут в ссору, и слова его
вызывают побои. Язык глупого — гибель для него, и
уста его — сеть для души его. Интересно, что апостол
Павел, когда говорит об испорченности человека, все свое
внимание обращает на органы речи — язык, гортань, уста
(Рим.3:13–14). Язык исполнен беззакония и растлевает все
тело. Часто мы видим, как он приносит зло другим людям;
здесь же описано, как он вредит самому хозяину.
Язык глупого — гибель для него. Глупец сам
заготовляет розги для своей спины. Не нужно копать яму
для глупца, он сам ее выкопает. Дикие животные
разрывают друг друга зубами. А уста глупца несут
погибель ему самому. Он не только причина своего
падения, но и сам себе палач.
Пусть чадо Божье бодрствует с благочестивым
страхом, дабы его глупое поведение не заставило Отца
взять в руки розгу.
8. Слова наушника — как лакомства, и они входят
во внутренность чрева. Сплетники — яркий пример
испорченности нашей природы. Заметьте, как смертельный
яд языка разрушает благочестие, общественный порядок и
близкую дружбу. Закон осуждает клеветника (Лев.19:16).
Нет более омерзительного человека и беззакония более
отвратительного.
Слова наушника могут причинить невосполнимый
урон, если мы не бодрствуем. Сплетни приветствуются в
определенных кругах. Но сплетник все равно одинаково
противен и Богу, и человеку. Что еще может победить эту
вредоносную склонность, кроме святой любви, которая
есть источник доброты и долготерпения?! И что может
принести этот дух любви, кроме подлинной веры и
рожденного ею чувства христианского долга (Кол.3:12—
14)?!
9. Нерадивый в работе своей — брат расточителю.
Некоторые пороки весьма похожи. Ленивец и
блудный сын — из одной семьи. Человек, спрятавший
Господний талант, так же неверен, как и безрассудно
