благочестивому человеку и его детям, я уверен, что
благочестивые родители до конца не понимали Его
обещания (Деян.2:39; Быт.17:7). Дети верующих родителей
— бесспорные наследники завета благодати по
праву рождения» (Суиннок). Но, храня веру, мы должны
показать свою непорочную жизнь, как наш отец Авраам.
Мы не просто должны заключить завет с Богом от имени
своих детей, но и научить их исполнять условия завета.
Верующие родители, мы должны сделать
непорочность главной чертой семейной веры. Не живите по
принципам мира, и детям не позволяйте. Пусть Слово
Божье, все Его Слово, станет правилом нашего поведения.
Мы должны ежедневно ходить Его путями, хотя
окружающие, вполне возможно, будут презирать нас за это.
Будем прежде всего искать Царства Божьего и правды Его и
для себя, и для своих детей. Тогда наши дети станут по-
настоящему блаженными, а их имена будут записаны
на небесах благодаря молящейся вере и любви их
родителей.
8. Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет
очами своими все злое. Здесь описан благочестивый царь,
такой, как отец автора-мудреца. Он боялся Бога и правил
справедливо. В прежние времена он сидел на престоле
суда и разбирал судебные тяжбы своего народа.
Французский король Людвиг IX дважды в неделю садился
на престол, чтобы судить. Перед смертью он завещал
своему наследнику не только поставить более честных
судей, но и самому следить за их работой. Справедливость
царского суда была известна всем, поэтому нечестивцы не
смели приходить в присутствие монарха. Давид,
человек Божий и правитель народа, не терпел нечестивых
рядом с собой (Пс.100:3–8).
Так как же посмеем мы стоять перед великим Царем,
который разгоняет очами своими все злое? Пусть встанет
Первосвященник между грешником и святым Богом, и
тогда мы сможем в благоговении предстать пред Господом.
9. Кто может сказать: «Я очистил мое сердце, я
чист от греха моего»? Великий Царь восседает на
судейском престоле и требует от каждого чада Адама:
«Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать
тебя, и ты объясняй Мне» (Иов.38:3). Вопрос приводит в
замешательство. Ответ смиряет нас до праха земного. Кто
может сказать: «Я очистил мое сердце»? Грешник в
самообольщении может счесть себя святым. Но святой
никогда не сочтет себя таковым. Кто может сказать: «Я
чист от греха моего»? Что, внутри у нас нет ни одной
пустой мысли, ни малейшей греховной фантазии? Мы не
потворствуем ни невежеству, ни гордыне, ни
безразличию, ни мирскому образу жизни, ни неверию? Чем
глубже мы исследуем сердце, тем более злобно атакует нас
его нечистота. Только тщеславные люди хвалятся, что у них
чистые сердца. Но похвальба вовсе не показывает их
великодушия, зато отлично демонстрирует слепоту.
Человек настолько испорчен, что не может понять
собственной порочности. «Я когда-то считал, — говорил
один Божий человек, — что святые Божьи слишком
уничижительно относились ко мне. Каким же
бедным слепым гордецом был! Теперь же я полностью
согласен с Эдвардсом: „Лишь бездна бездн может вместить
мою греховность"» (Венн). Все дети Божьи прошли через
это самоуничижение. Но если бы не откровение благодати
Евангелия, нам следовало бы трепетать, ведь наши грехи
остались бы без прощения. Итак, чистое сердце — это не
сердце без греха, а сердце очищенное и обновленное
благодатью.
10. Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и
другое — мерзость пред Господом. Здесь речь идет о
нечестивом обычае использовать неодинаковые весы и
неодинаковые меры при торговле. Такие дела стали
привычными и навлекли Божий суд на народ (Ос.12:7;
Ам.8:4–5; Мих. 6:10–11). «Как горестно видеть, что
некоторые стали профессиональными жуликами. Они,
бессовестные, считают, что этим улучшают свою
репутацию и нисколько не порочат звание христианина»
(епископ Сандерсон). Однако высоконравственный человек
должен отвергнуть вопиющее нарушение золотого правила.
Чтобы преодолеть это искушение, как и любое
другое, нужно бодрствовать и молиться. Не
довольствуйтесь только воздержанием от этого порока.
Уничтожьте его ярким светом любви и бескорыстной
заботы о ближнем.
11. Можно узнать даже отрока по занятиям его,
чисто ли и правильно ли будет поведение его.
Родители должны обращать внимание на привычки своих
детей. Острый глаз увидит в молодом саженце взрослое
дерево. Дитя само говорит нам, что из него получится,
когда оно вырастет. Поэтому мудрый родитель не
пропустит маленькие огрехи, не посчитает их невинными
детскими шалостями. Если ребенок растет лживым,
непослушным и себялюбивым, у нас есть все основания
опасаться за его будущее.
Но не стоит забывать, что мы служим Богу надежды.
Его благодать не позволяет нам унывать. Мы не
сомневаемся в Его верности, поэтому пребываем в
терпеливой надежде. Слезы отчаяния сменятся слезами
радости. Матери Августина пришлось пройти суровое
испытание веры. Но Бог обильно вознаградил терпеливую
борьбу. Впоследствии ее сын стал архиепископом и
высказал удивительную мысль, которая с тех пор стала для
Церкви аксиомой: «Невозможно, чтобы дитя, вымоленное
столькими молитвами, погибло».
12. Ухо слышащее и глаз видящий — и то и
другое создал Господь. Зрение и слух — это два чувства,
благодаря которым наставление проникает в разум. Это
составные части живого сооружения, созданного Творцом
(Пс.138:14). О прославленном древнегреческом враче
Галене говорили, что он поверил в Бога, когда изучил
совершенное строение глаза. Все наделены природными
чувствами. А чувства духовные — это особые дары силы и
благодати Божьей. Человеку было дано сделать свое
духовное ухо глухим, и око — слепым. Он
отказался прислушаться к своим духовным чувствам и стал
поклоняться произведению своих рук. Но и ухо
слышащее, и глаз видящий — и то, и другое создал
Господь.
Человек не слышит и не видит истину Божью (Мтф.
13:13–14). Он игнорирует голос милосердия. Он не
понимает своей болезни, а посему отказывается от
исцеления. Ухо его открыто и житейскому совету, и
нравственному наставлению, и правилам этикета. Но
Евангелие для него — мертвая буква. Все его чувства
притупились; он в оцепенении (2Кор.4:3–4). Только
всемогущая сила, которая на земле открывала уши глухим
и возвращала зрение слепым, может исцелить от
нравственного бессилия. Мы неспособны воскресить свою
духовную суть так же, как и сотворить самих себя.
«Ухо слышащее, о котором говорит Соломон, — это
ухо, которое верит и послушно исполняет то, что слышит.
Глаз же видящий соблюдает то доброе, что находится в
поле его зрения» (Карил). Посему мы радуемся, что
Господь открыл нам уши, чтобы слышать, и глаза, чтобы
видеть.
13. Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть;
держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть
хлеб. Пусть «сон восстанавливает силы уставшего тела»
(Янг). Человеку он необходим, а Бог милостиво его
предоставляет. Без него человек бы не справился с дневной
работой.
Но не люби спать ради самого сна. «Пусть ваш сон
лишь восполняет потребность, нужную для здоровой
жизни, а не служит праздному провождению времени»
(епископ Тейлор). Если вы перестанете следить за собой,
праздный сон вскоре станет привычкой, похитит ваш
талант и оставит нищим. Человек полон противоречий. Он
хочет прожить долгую жизнь, но готов проспать ее. Он
ничего не делает для Бога, для души, для ближнего, для
неба. Он заслуживает того, чтобы его выгнали, как злого и
ленивого раба.
Христианин лишает себя достоинства, излишне
потворствуя себе. Когда он уступает сну, то опускается до
уровня животного вместо того, чтобы стремиться к
общению с ангелами. Те из нас, кого одолевает сильное
желание подремать, должны особенно внимательно
прислушаться к этому предупреждению — не люби спать.
14. «Дурно, дурно», — говорит покупатель, а
когда отойдет, хвалится. Библия снова и снова
