показывает, что человек со времени грехопадения не
изменился. Есть ли где-нибудь рынок, где не было бы
подобного жульничества? Бог придумал торговлю, чтобы
люди могли помогать друг другу, но и ее человек исказил
своей порочностью. Мудрец уже говорил, что продавцы
бывают нечестными (ст. 10). Здесь же он замечает, что и
покупатель может совершать грех. Соломон даже
использует простонародную речь: «Дурно, дурно!»
«Эта вещь низкого качества. Я найду такую же и
подешевле. За такие деньги я ее не куплю. Мне она не так
уж и нужна. Не знаю даже, что с ней делать». Хитростью и
обманом он пытается сбить цену. А потом отходит и
хвалится. Он радуется тому, что обманул продавца, ему
приятно, что его хвалят за находчивость.
Мы все пользуемся деньгами. Некоторые
зарабатывают себе на жизнь денежными операциями.
Однако из-за того, что мы сами стремимся к выгоде, и
другие ищут своего, и весь мир учит нас нечестности,
деньги становятся великим искушением для нас, поэтому
нам следует быть благодарными Соломону за столь тонкий
анализ нашей лукавой природы. Человек Божий знает, что
он должен делать все для славы Божьей.
15. Есть золото и много жемчуга, но
драгоценная утварь — уста разумные. Стандарты мира
иные. Там золото и жемчуг ценятся гораздо выше, чем
уста разумные. Так и богатый юноша предпочел свое
богатство следованию за Христом. Если золото стало
нашей надеждой, оно нас погубит. У Соломона золота и
жемчуга было более чем достаточно. Однако в сравнении с
небесным учением он считал эти земные сокровища
прахом. Драгоценная утварь — уста разумные.
Главным образом, речь здесь идет о божественном
знании.
Мудрость человеческая может пленить
воображение и предоставить разуму полезную
информацию. Но слова в большинстве своем умирают по
пути к уху. Они не питают сердца. Они не утешают
несчастных, не несут надежды отчаявшимся, не учат
невежд. Так что они могут быть жемчужинами, но
не драгоценной жемчужиной, тем ценнейшим украшением,
которое затмевает блеск даже самых великолепных земных
бриллиантов (Мтф. 13:45–46).
Но драгоценная утварь — уста разумные. Как
прекрасен голос проповедника Евангелия, возвещающего
обремененной совести Благую весть о спасении. Поистине,
звук его приближения радостен из-за его послания.
Слушатели Златоуста так любили слушать его проповеди,
что придумали поговорку: «Пусть лучше солнце не сияет,
чем Златоуст нам не вещает». Мы тоже должны
распространять знание, обогащая слушателей.
16. Возьми платье его, так как он поручился за
чужого; и за стороннего18 возьми от него залог. Снова
и снова встречаем предупреждение о том, что нельзя
поручаться за незнакомца (см. 11:15; 17:18). Мы не должны
давать залога за чужого, даже если его вид внушает
доверие. Тем более мы не должны ручаться за беспутную
женщину (5:1–5), утратившую свое доброе имя. Это
верная дорога в погибель. Если человек столь слаб, что
предается этому греху, ему не стоит доверять. Не
одалживайте ему ничего без твердой гарантии. Если
необходимо, можно взять в залог платье его. Формально
закон Моисея запрещал это делать (Исх.22:26–27;
Втор.24:12–13). Если человек готов отдать в залог даже
свое платье, значит, он находится в крайней нужде и
18 В английской Библии — «за беспутную женщину».
достоин сострадания. Здесь же речь идет о неразумных
людях, которые нуждаются из-за своей глупости, потому
что они сознательно ввергли себя в разорение. Любовь к
ближнему не обязывает нас забывать о себе. Путь
благочестивого благоразумия — наиболее безопасный
для всех сторон. Помогать, если помощь приводит к
гибели, — неразумно. Если отказать человеку, у него
появится возможность поупражняться в самоотречении.
17. Сладок для человека хлеб, приобретенный
неправдою; но после рот его наполнится дресвою.
«Святость сладостна как в конце, так и на протяжении
пути. Нечестие иногда сладостно по дороге, но всегда
горчит в конце» (Карил). Сатана всегда заманивает
неправдой. Он обещает, что служение себе вознаградит
прибылью или удовольствием, но непременно горько
разочаровывает доверчивых жертв. «Хлеб, приобретенный
неправдой, поначалу кажется человеку сладким и
приятным, но когда он разжевывает его, становится ясно,
что он полон дресвы, ранит язык и беспокоит нёбо»
(епископ Холл). «Хлеб, приобретенный неправдой, — это
все, что достается нечестным путем» (епископ Патрик).
Ни одного шагу нельзя сделать по дороге
благочестия, полностью не отказавшись от злых дел. Закон
нельзя нарушить даже в малом. Мельчайший грех
разрушает ограждение. А когда оно сломано, побуждения
плоти сдержать невозможно. Честность во всем — вот
признак настоящего слуги Божьего. Пусть
человек, преподающий
христианское
учение,
демонстрирует святость в своей жизни. Пусть никогда
наша вера не расходится с делами.
18. Предприятия получают твердость чрез
совещание, и по совещании веди войну. Вот подлинная
мудрость. Думать
чрез совещание,
прежде чем
действовать, — это разумный подход к делу. Даже
мудрейший из людей дорожил этим принципом (з Цар.
12:6). Бог поместил нас в общество людей, так что мы все
зависим друг от друга. Итак, хотя крайне важно иметь
собственное ясное суждение, нам следует
прислушиваться и к мнению окружающих.
Особенно важно следовать этому правилу, когда
нужно принять решение, касающееся всего народа,
например, решение вести войну. Нельзя оправдать
захватнические войны, которые развязывают амбициозные
властители.
Епископ Холл так описал духовную войну: «В ней
нет передышек. Не бывает ни ночи, ни зимы. Враг не
предлагает ни мира, ни перемирия. Никто не отпустит вас в
отпуск в тыл, к родным, где можно на время забыть о поле
битвы, но все же постоянно слышен сигнал трубы, зовущий
на сражение. Враг всегда у нас перед глазами, он видит нас,
постоянно атакует, мы непрерывно отражаем нападки,
непрерывно обороняемся, получаем удары и отвечаем на
них. Станем воевать нерадиво или устанем — непременно
умрем. А какая может быть надежда на победу, если один
сражается, а другой опустил руки? Нам никогда не увидеть
мира и безопасности, если не одержим победу. А потому
наше сопротивление должно быть смелым и
беспрерывным, ведь прекращение сопротивления
означает смерть. Все перемирия недолговечны».
Подумайте, разве на такой войне можно обойтись без
совещаний?
19. Кто ходит переносчиком, тот открывает
тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не
сообщайся. Не забудем, что мы должны жить и любить
людей. Любой промах в любви сильно огорчает Бога. Но
подумайте о переносчике. К несчастью, у него много
свободного времени, которым он пользуется вовсе не на
пользу. Он сует свой нос в жизнь других людей, вынюхивая
их тайны или вмешиваясь в дела семейные. Его главная
цель — добыть сведения для скандала. Если вы встретите
его, он сразу же начнет рассказывать о делах семьи,
с которой он недавно общался. Приходя в один дом, он
получает пищу для сплетен в другом доме.
Такое поведение оскорбляет Бога истины. Даже когда
переносчику скажешь что-то по секрету, он все равно
рассказывает об этом всем, кто ему встречается на пути. Он
совершает серьезный грех. Мы не должны злоупотреблять
чьим-то доверием. Мы должны быть достойными доверия.
20. Кто злословит отца своего и свою мать,
того светильник погаснет среди глубокой тьмы. Тьма —
не только наказание, но и причина столь ужасного греха.
Ибо должен померкнуть свет здравого смысла прежде, чем
дитя сможет злословить тех, кто научил его говорить. Злой
взгляд, не говоря уже о злых словах, — это нарушение
Божьей заповеди. Сколь же виновен ребенок, злословящий
родителей! Это видимый признак последних дней
(2Тим.3:2).
21. Наследство, поспешно захваченное вначале,
