деятельность называется самоиспытанием,
самопознанием, самоуглублением, священным
бодрствованием или трезвением над своими помыслами и
желаниями.
1434 Как Дух Божий живет во множестве христиан и во всех
весь со Отцом и Сыном Его Иисусом Христом, и в то же
время Он весь везде - на небесах и на земли, - так и
Господь Иисус Христос во всякой частице Тела и Крови
Своей, весь всецело во всех христианских церквах и в
то же время весь везде на небеси и на земли; как Бог,
Он весь везде, и нет места, где бы Он не был весь. -
Беру одну частицу причащения: Он весь тут, беру
другую - Он весь тут; третью и так далее, но во всех
один и тот же Христос.
1435 Мысленное отрицание которого-либо из трех
безначальных Светов одинаково бывает смертью для
души; таким образом и на деле Бог являет нам, что
каждое из трех Лиц Божества есть Живот наш - живот и
животы [Вел. канон Андр. Крит., песнь 7]. Врага легко
узнать по отрицанию Лиц Божества, по жгучести его лжи
в нашем сердце, по мраку и тесноте от того нашей души.
1436 Как при солнечном свете мы видим и воздух, и землю, и
воду, и все, что в воздухе и на земле, так при свете
мысленного Солнца в нашем сердце мы видим мир духов,
Ангелов и святых Божних, Матерь Божию, патриархов,
пророков, Апостолов, святителей, мучеников,
преподобных и всех святых. Мы так же видим их очами
сердца (верою), как чувственным зрением видим
предметы мира чувственного. Так простое и чистое
сердце так же видит, например, Божию Матерь
внутренними очами, как естественное зрение видит Ее
образ или другой какой видимый предмет.
1437 Признак милости к нам Господа или Пречистой Матери
Его, после или во время молитвы, есть мир сердечный,
особенно после действия какой-либо страсти, которой
свойство - отсутствие мира душевного. По сердечному
миру и какой-то святой неге сердечной мы легко можем
узнать, что молитва наша услышана и благодать
просимая подана. Успех молитвы узнается еще по силе
духовной, какую мы внутренне воспринимаем к деланию
дел нашего звания, и по внутреннему свету, явно
приходящему в душу.
1438 Весь мир - паутина в сравнении с душой
человека-христианина; ничто в нем не постоянно и не
надежно; ни на что опереться в нем надежно нельзя;
все рвется. Ни к чему не надо привязываться сердцем,
кроме единого Бога, раскинувшего эту паутину,
содержащего и оживляющего ее. К чему ни привяжешься,
кроме Бога, все то язвит и стесняет сердце; к Нему
одному полная привязанность живительна.
1439 В чем жизнь христианина? Чтобы не иметь ничего и
иметь Христа в сердце, или чтобы, имея земные блага,
не привязываться к ним нимало и всем сердцем
прилепляться ко Христу.
1440 Хотя Бог знает наши нужды, но молитва нужна для
очищения и просвещения нашей души. Хорошо стоять на
солнце: и тепло, и светло, - так и на молитвах пред
Богом - нашим духовным Солнцем: и согреваешься, и
просвещаешься.
1441 Надо омываться от грязи, а молитва есть омовение от
духовной грязи, т.е. от грехов, особенно слезная.
1442 Потому ты не получаешь от Бога просимого, что
мерзости идолопоклонства не оставляешь: служения
чреву. Бога истинного просишь, а богу - чреву
работаешь. Не может человек двема господинома
работати [Мф. 6, 24]. Перестань служить идолу - чреву
и тогда надейся получить просимое от Бога. Истинного
Бога просишь, а ложному богу служишь. У него и проси,
если может он дать. Или ты работаешь бесу лихоимства,
и потому истинный Бог, тобою пренебреженный и
оставляемый, не исполняет твоих молитв. Или же ты
работаешь идолу гордости и тщеславия, и этот идол
владеет твоим сердцем, как те идолы: и вот Господь не
склоняется к мольбам идолопоклонствующего сердца. Ты
оставил Источника живых вод, Господа, а ископал себе
кладенцы сокрушенные [ср. Иерем. 2, 13]; ну, и пей из
этих кладенцев - воду мертвую, темную, как темна вода
во облацех воздушных [Пс. 17, 12].
1443 Вместо древа жизни - хлеб жизни; вместо плодов древа
познания добра и зла - тот же животворящий хлеб
жизни. Тогда сказано: не прикасайтесь, да не умрете
[Быт. 3, 3], ныне сказано: вкусите, и живи будете
[ср. Иоан. 6, 51, 58]. Тогда поверили Ева и Адам
обольстителю и умерли; ныне напротив мы веруем словам
Господа жизни: сие есть Тело Мое, сия есть Кровь Моя
[Мф. 26, 26, 28; Мрк. 14. 22, 24] и оживотворяемся;
чем пали, тем и восстали; пали неверием Богу,
непослушанием, восстали послушанием веры. Там мы
согласились с диаволом против Бога и соединились с
ним - лжецом - на смерть себе; ныне мы всем сердцем
соглашаемся с Самою Истиною - Богом Спасителем и
истинствующим сердцем соединяемся с Ним на жизнь
себе, на покой и радость. Оле страшнаго таинства! Оле
благоутробия Божия! Како Божественных Тела и Крови
брение причащаюся и нетленен сотворяюся [канон ко
причащ., песнь 8]!
1444 Ты мечтаешь, что молишься, а ты давно оставил
молитву: так называемая тобою молитва - это одни
суетные звуки без значения для твоего сердца. Слова
говоришь, а сердцем не сочувствуешь им; ты
обманываешь Бога и себя. Молясь, непременно нужно
внимать своему сердцу и Словам молитв, чувствовать их
истину и силу.
1445 Теперь мы стоим и падаем (в вере и добродетели), но
надеемся такого времени и такого состояния, в котором
мы уже не возможем пасть, придем в состояние
совершенной безопасности от падения, как Ангелы,
которые теперь непреклонны ко злу, и навсегда
утвердимся в святости. Борись со грехом и надейся,
что придет наконец время совершенной победы над
грехом и над смертью, его порождением. Последний враг
испразднится - смерть [Кор. 15, 26].
1446 Ныне и праведник седмижды падает [Притч. 24, 16] и
падая воздыхает и говорит: окаянен аз человек! кто мя
избавит от тела смерти сея? Сам аз умом моим работаю
закону Божию, а плотию - закону греховному. Но придет
пора, когда греховный закон, сущий во удех наших
упразднится [Рим. 7, 23-25; ср. 6, 6] и водворится
единый закон Божий.
1447 Теперь мы ищем прочного блаженства и не находим;
удовольствия, нами изобретаемые, не прочны, лживы,
суетны, кратковременны; но если достойно своего
звания христианин поведет себя, то получит в наследие
такое блаженство, которое истинно и прочно, потому
что вечно и удовлетворит вполне потребностям нашей
души.
1448 Когда мы слышим дурные отзывы о каком-нибудь
человеке, то внутренне сравнивая его с собою, говорим
в сердце своем: я не таков, я, в сравнении с ним,
совершенство, и мечтая так о себе и осуждая внутренне
других, услаждаемся своим превосходством пред
другими. Это гордость сатанинская, это зловоние
плотского, греховного человека. Да бегут из души
прочь такие помышления! Да помышляем мы себя худшими
всех людей! Когда будут о ком отзываться дурно,
