всех людей! Когда будут о ком отзываться дурно,
вздохнем и скажем про себя: мы хуже, грешнее этого
человека во сто раз и от души помолимся об осуждаемом
брате.
1449 Какая честь моему естеству: я в малой моей клети,
составляющей мое жилище, или в сердце моем, могу
беседовать с Тем, Кто в деснице Своей содержит небо и
землю. Кому служат со страхом Силы небесные, с Тем,
Кто есть бесконечная Любовь!
1450 По нашей телесности Господь привязывает, так сказать,
Свое присутствие и Себя Самого к вещественности, к
какому-нибудь видимому знамению; например: в таинстве
причащения Он Сам весь вселяется в Тело и Кровь; в
покаянии - действует чрез видимое лицо священника; в
крещении - чрез воду, в миропомазании - чрез миро; в
священстве - чрез архиерея; в браке - чрез священника
и венцы венчает Сам; в елеосвящении - чрез елей;
привязывает Свое присутствие к храму, к образам, к
кресту, к крестному знамению, к имени Своему,
состоящему из членораздельных звуков, к святой воде,
к освященным хлебам, пшенице, вину; но придет время,
когда тело и кровь Его, - равно и все другие видимые
знаки, - для нас не будут нужны, и мы будем истее Его
причащаться, именно в невечернем дни Царствия Его
[канон Пасх., песнь 9], а теперь - все чрез телесное
и чрез образы и знамения.
1451 Если я молюсь Богу моему с сердечною, живою,
совершенною верою, тогда я близок не только к Нему,
как сын к Отцу, живущему в одном с ним доме, но и ко
всем премирным Силам небесным, ко всем святым,
царствующим на небесах, и они ничем не дальше от
меня, как мои иконы, пред которыми я молюсь. Потому
прекрасное у нас обыкновение иметь в своих домах
иконы Господа, Пречистой Его Матери, Архангелов,
Ангела хранителя и святых и молиться пред ними:
близость их к нашему взору телесному означает еще
большую близость их взору душевному, вооруженному
верою несомненною. Близость: радость бывает на небеси
и о едннем грешнице кающемся [Лк. 15, 7, 10], как в
доме родительском братья радуются, когда
провинившийся пред отцом брат их кается в
оскорблении, нанесенном родителю недобрым поведением.
1452 Единому Богу, вечному, всемогущему, имеющему жизнь из
Себя и в Самом Себе, свойственно не иметь надежды, а
нам, существам однодневным, получившим жизнь и все
дары с жизнью - от Бога, нам, существам преступным
пред Начальником жизни, не сохранившим и не хранящим
заповедей жизни, нам, тварям мятежным против своего
Творца и Господа, оставлена в удел надежда по одной
только милости Самого Господа, умыслившего средство
возвратить к жизни нас, падших от жизни вечной в
вечную смерть. Все мы знаем, что мы носим смерть
духовную в сердце, предуготовляющую постепенно смерть
телесную. Между тем сердце наше, созданное для вечной
жизни, хотя и вкусило смерть, но, будучи не
совершенно поражено ею, стремится к жизни и
блаженству. Это-то потерянное блаженство и возвратил
нам Сын Божий Иисус Христос, и оно готово открыться
для верующих в Него во время последнее. Вот надежда
на то, что мы получим во имя Христа обещанное
блаженство, и есть христианская надежда. Во все
продолжение нашей земной жизни Бог ради Сына Своего,
нас ради вочеловечившегося и принявшего на Себя все
грехи мира, печется о нашем спасении, ведет к нему
как бы за руку Духом Своим Святым, Который есть залог
наследия будущих благ - чрез Богослужение, проповедь,
слово Божие и таинства Церкви, чрез совесть и
испытание наших внутренностей - и, наконец, введет
нас в наследие обещанных благ.
1453 Надеяться на Бога - значить поручать Ему свою жизнь,
свою судьбу, всю свою будущность и с уверенностью
ждать исполнения Его обетований. Надежда происходит
из веры, как растение из семени, как ручей из
источника. Мы веруем, что Господь благ и милосерд,
что Он любит нас, как Отец: следовательно, Он желает
нам всякого блага и истинного счастья. Он премудр и
всеведущ: поэтому Он лучше, чем мы сами, знает, что
для нас нужно и полезно. Он всемогущ: итак. Он всегда
может даровать нам то, что восхощет, исполнить то,
что обещал. Он свят и праведен: и потому все слова
Его - истина, обетования Его неизменны. Высочайшее
доказательство любви Бога к человеку мы видим в том,
что Он не пощадил для нас Сына Своего единородного,
но предал Его на страдания и смерть. Укрепив душу
свою мыслию о беспредельной благости, премудрости,
всемогуществе и святости Творца и Промыслителя
нашего, мы можем проходить поприще земной жизни нашей
- без страха и смятения, как дитя на руках матери,
как корабль с надежным якорем. И потому блажен
человек, иже надеется на Господа, и будет Господь
упование его [Пс. 2, 12; Иерем. 17, 7; Притч. 16,
20]. Господь Помощник мой и Заступник мой [Пс. 17,
3]. Не убоюся от тем людей [Пс. 3, 7]... Впрочем, при
надежде мы не должны быть беспечны и праздны.
Христианская надежда по сущности своей есть живое,
деятельное и постоянное стремление к Высочайшему
Благу и Источнику всех благ - Богу, ненасытным
желанием приблизиться к Нему и получить от Него и в
Нем Царствие Небесное, уготованное прежде сложения
мира. Имже образом желает елень на источники водныя,
сице желает душа моя к Тебе, Боже. Возжада душа моя к
Богу крепкому, живому: когда прииду и явлюся лицу
Божию [Пс. 41, 2, 3]?
1454 Мы приглашаемся в сообщество Херувимов, Серафимов,
Престолов, Господств, Ангелов и Архангелов - вместо
отпадших, возгордившихся духов. - Эти возгордились и
сказали в себе Богу: как-то Ты восполнишь наш
недостаток, который для Тебя нестерпим и ощутителен,
как для Премудрого, не терпящего ни в чем недостатка
и дисгармонии в мире Своем? - А Господь, в ответ и
посрамление диавола, изволил создать из персти
человека и перстными существами восполнить недостаток
ангельских миров вследствие отпадения гордых духов; и
это бесконечное посрамление - бесконечно великое
наказание гордецам; оттого-то они все силы адские
употребляют на погубление людей. - Для большего
показания любви Своей и для большего посрамления
диавола Сам Господь облекся в перстное тело человека,
чтобы исхитить его из власти диавола.
1455 Когда бываешь очень молод или живешь жизнью мира
грешного, тогда знаешь и Христа Спасителя, и врага
Божьего и человеческого, сатану всезлобного, только
по одному имени и думаешь, что Христос от тебя далеко
- на небе, а диавол где-нибудь есть, только никак не
близко и не около тебя, и хотя слышишь, что он зол,
но думаешь, что злость его до тебя не касается; но
когда будешь в летах зрелых и вступишь в жизнь
подвижническую, когда будешь служить Богу чистою
совестью, тогда испытаешь на сердце и благое иго
Спасителя, и тяжелое несносное иго сатаны, который
нещадно оскорбляет нас.
1456 Диавол принимает огромное участие в грехах людей:
потому в молитвах пред исповедью грешные люди
снисходительно осуждаются в грехах пред Господом, как
"прельщенные диаволом". - Поэтому никто не считай
себя отверженным, хотя бы и был великий грешник: в
твоих грехах много виноват диавол. - Вспомни
