истина и не допускает ни тени сомнения. Итак, есть
надежда, что Бог придет опять судить живых и мертвых,
что будет жизнь будущего века, блаженство праведных и
мука грешных.
1488 Христианскую надежду можно охарактеризовать так:
молись и надейся, подвизайся и надейся, подвизайтесь
войти сквозь тесные врата. В молитве терпите,
бодрствующее в ней со благодарением [Кол. 4, 2].
1489 Кто приходит к Св. Чаше с какою-либо страстью на
сердце, тот Иуда и приходит льстивно лобызать Сына
Человеческого.
1490 Молитва надеется все получить. Трисиятельная Любовь,
помилуй мя!
1491 Я не знаю, как можно здравомыслящему человеку
колебаться в какой-либо богооткровенной истине,
открытой Иисусом Христом, засвидетельствованной
Апостолами, запечатленной кровью бесчисленного сонма
мучеников, проповеданной святителями, преподобными и
всеми святыми, - животворной для сердца. И, однако
же, есть несчастные, которые колеблются,
действительно колеблются, потрясаемые какими-то
тяжелыми, как камень, грызущими, как ехидна,
убивающими, как диавол, внутренними внушениями,
обольщаемые каким-то недоведомым, невидимым льстецом,
убийцею нещадными. С чем это сообразно? От чего я
бываю тогда так бессмыслен, глуп, уродлив и вдобавок
мрачен и уныл? О, я знаю, от чего. От плодов их
познавайте их [Мф. 7, 16]. По таким страшным
последствиям в душе моей заключаю о причине, по
следам убийства отыскиваю убийцу. Это делает враг мой
- диавол. Убийца! - Он-то убивает душу мою сомнением
и неверием, мучит меня. Но и я неразумен, позволяя
себе слушаться внушений лжеца, убийцы, противника
Бога и человеков. Когда замечаешь в себе какое-либо
мысленное противление Богу, сомнение в Троичности Лиц
Божества и их отношений и подобное, - верь, что в
тебе враг Божий и человеческий. Ты давно веруешь в
Святую, Единосущную, Животворящую и Нераздельную
Троицу, давно пользуешься Ее милостями, Ее жизнью. Ее
покоем и всеми благами, и стой за Нее до смерти
против врага общего.
1492 Вера покоит и услаждает, неверие беспокоит и язвит.
1493 Молясь, делайте все разумно. Когда подливаете масла в
лампаду, тогда представляйте, что Жизнодавец каждый
день и час, каждую минуту вашей жизни поддерживает
вашу жизнь Духом Своим, и как бы ежедневно чрез сон в
телесном, а чрез молитву и Слово Божие в духовном
отношении вливает в вас елей жизни, которыми горит
ваша душа и тело. Когда ставите свечу пред иконою,
вспомните, что жизнь ваша есть как бы горящая свеча;
догорит и потухнет; или что иные заставляют ее гореть
скорее, чем следует, страстями, многоядением, вином и
другими удовольствиями.
1494 Так как первый учитель наш молитве есть Церковь,
которая научена молиться прекрасно Самим Духом
Святым, так как мы сами не вемы, о чесом помолимся
якоже подобает [Рим. 8, 26], то обязанность всякого
христианина знать язык матери своей Церкви. Грех
тому, кто не знает достаточно; грех особенно тем,
которые, выучившись языкам иностранным, не хотели и
не хотят учиться языку Матери-спасительницы. Вообще
всем надо понимать и учиться языку славянскому.
1495 Средства, утверждающие надежду христианскую: молитва,
особенно частое, искреннее молитвенное исповедание
грехов своих, частое чтение Слова Божия, особенно же
частое причащение Св. животворящих Таин Тела и Крови
Христовой.
1496 Руководители наши в надежде христианской: Сам
Господь, Пречистая Его Матерь, все святые, пророки,
Апостолы, мученики, святители, преподобные - все они
потекли к Богу с надеждою спасения, и никто не
постыдился, все спаслись. Упование не посрамит [Рим.
5, 5], говорит Писание, и не посрамило.
1497 Выражение христианской надежды по отношению к земной
жизни - прощение грехов, в коих мы живем всю жизнь:
аще кто согрешит, Ходатая имамы ко Отцу... и Той
очищение есть о гресех наших [1 Иоан. 2, 1, 2]. По
отношению к будущей жизни: узрим Его, якоже есть [1
Иоан. 3, 2]... Просветятся, яко солнце [Мф. 13,
43]... Идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет... Иду
уготовати место вам [Иоан. 12, 26; 14, 2]... Наше
житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем,
Господа нашего Иисуса Христа, Иже преобразит тело
смирения нашего [Филип. 3, 20, 21]...
1498 Еще предмет упования: вот приступают к сердцу
страсти; силен поток их, трудно удержаться, не
поддаться им; но имей надежду на Христа, и победишь
их. Говори: борют мя страсти, Владыко, но Сам мя
заступи и спаси, Спасе мой. От юности моея враг мя
искушает, сластьми палит мя; аз же надеяся на Тя,
Господи, побеждаю сего [1-е антиф. 4 и 8 гл.].
1499 Бедствие христиан от того, что не имеют христианской
надежды. Вот у человека теснота греховная на сердце,
тоска, скука грешная; если надежды христианской нет у
него на сердце, то что он делает? Прибегает к
искусственным средствам прогнать тесноту и скуку, к
развлечениям преступным, а не ко Христу, Коего иго
благо сердцу нашему и бремя легко [Мф. 11, 30], - не
к молитве, не к раскаянию во грехах, не к Слову
Божию, которое полезно к научению, к обличению,
утешению [2 Тим, 3, 16; ср. Рим. 15, 4]. Так делается
большею частью. Отсюда необходимость для светских
людей театров и множества других развлечений.
Прибегают к самоубийству. Утверждению в сердце
молящегося надежды много способствуют опыты получения
просимого. А эти опыты внимательный к себе легко
заметит.
1500 Молящемуся нужно надеяться умолить Господа о всех
грехах: весь долг отпустих тебе, понеже умолил Мя еси
[Мф. 18, 32], несть бо грех побеждающ человеколюбие
Божие [мол. 4 ко св. причащ.]. Кровь Сына Божия
очищает нас от всякого греха [1 Иоан. 1, 7] (Мария
Египетская). Аще кто согрешит. Ходатая имамы ко Отцу,
Иисуса Христа Праведника [1 Иоан. 2, 1].
1501 Надежда предполагает ожидание какого-либо блага,
которого не имеем, Егоже не видя надеемся, терпением
ждем [Рим. 8, 25]. Но как величайшее благо наше
безгрешность, а мы не имеем этого блага и страдаем
ежедневно от грехов, могущих погубить нас вечно, то
надежда христианская должна быть обращена ко Христу
как к Избавителю от грехов и Спасителю нашему.
1502 Как все необходимое для физической жизни мы получаем
из земли, воздуха, огня и воды, так все необходимое
для жизни духовной - все светлые, добрые и
спасительные мысли и расположения сердца получаем от
Бога, хотя этого и не замечаем по причине невидимости
мыслей и сердечных движений. Дух идеже хощет дышет, и
глас Его слышиши [Иоан. 3, 8]. Не довольни есмы
помыслити что от себе, яко от себе, но довольство
наше от Бога [2 Кор. 3, 5].
1503 Когда принимаешь Животворящие Тайны, вообрази твердо
в видах хлеба и вина Самого Христа, сделай на них
мысленное надписание: Иисус Христос, и с этим
