мысленным надписанием (а чувственное есть) препроводи
умственно до глубины сердца и там мысленно положи
Животворящего Гостя. Если так, с такою верою примешь
Св. Тайны, то увидишь, что произведут в тебе они: мир
душевных сил глубочайший; легко тебе всему будет
необыкновенно. По мере веры нашей Господь
благодетельствует нам; по мере сердечной готовности
Тело и Кровь оказываются Животворящим углем на сердце
верующего. - Церковь - небо; алтарь - престол жизни,
с коего нисходит Бог для питания и оживления верующих
в Св. Пречистых Тайнах. Дивна дела Твоя, Господи
[Апок. 15, 3]! Ты заранее приготовляешь нас к
созерцанию престола и Сидящего на нем видением
земного престола в Церкви и созерцанием очами веры
Восседящего на нем.
1504 Когда будешь просить у Бога духовных дарований,
например - премудрости, веры, надежды и любви,
кротости и смирения, тогда вспомни, что ты образ и
подобие Божие, что душа твоя есть как бы некоторый
отпечаток Божества, и все богатство души заключается
в Боге, как в сокровищнице (Сокровище благих), откуда
мы можем почерпать всякое духовное благо молитвою
веры и терпением и очищением себя от всякой скверны.
Говори Господу: мой ограниченный дух изшел от Твоего
беспредельного всесовершенного Духа; вот я беден,
Владыка мой, премудростью и разумом, или верою,
надеждою и любовью, кротостью и смирением: призри на
желание сердца моего и даруй мне Твою премудрость,
веру непостыдну, надежду неизменну, любовь
нелицемерну [8 мол. иерея на утр.].
1505 Повиновение Церкви чад ее должно начинаться
совершенным доверием ее молитвам, таинствам и обрядам
и оканчиваться исполнением на деле всех ее
законоположений.
1506 Сердечными очами видишь ясно, как Господь держит тебя
всегда в повиновении Себе законами совести.
1507 Те, которые идут к Богослужению покушавши,
добровольно налагают на себя ненужную и вредную
тяжесть и заблаговременно заглушают сердце свое для
молитвы, преграждая к нему доступ святых помыслов и
святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не
есть пред Богослужением. Помнить надо, что Царство
Божие несть брашно и питие [Рим. 14, 17], т.е. не
может царствовать Бог в том сердце, которое отягощено
объедением и питием.
1508 Господь так близок к каждому, особенно свято
живущему, христианину, что сердце его и тело есть
храм Духа Святого. Не весте ли, яко телеса ваша храм
живущаго в вас Святаго Духа суть [Кор. 6, 19]? Какое
удобство для молитвы на всяком месте! Близ ти глагол
молитвы, или Бог, Которому молишься, во устех твоих и
в сердце твоем [Рим. 10, 8].
1509 Грех закрывает сердечные очи; вор думает, что Бог не
видит; блудник, предаваясь сквернодействию, думает,
что Бог его не видит; сребролюбивый, объедала,
пьяница думают, что они утаиваются с своими
пристрастиями. Но Бог видит и судит. Наг есмь и
скрыхся [Быт. 3, 10]. Так говорит своими делами
всякий грешник, скрывающийся от вездеприсущего Бога.
1510 Что Господь все видит и что Он всегда с нами,
очевидным доказательством тому служат Его
Божественные, Животворящие Тайны: здесь Он дает нам
осязать Себя, вложить руки сердца нашего в ребра Его
и вложить персты наши в гвоздинныя язвы Его [ср.
Иоан. 20, 25].
1511 Сколько раз я ни молился с верою, Бог всегда слушал
меня и исполнял молитвы мои.
1512 Мы большей частью живем в сомнениях, маловерии,
неверии, очи имуще и не видяще, уши имуще и не
слышаще, сердце окаменено имуще [ср. Мрк. 8, 17, 18].
Надо беречься одебеления сердца.
1513 Человек, образ Божий - живого Бога живой образ; в
душе человека, особенно верующего и добродетельного,
отображается сияние Божества, Его совершенства. Святи
будите, яко Аз свят есмь, Господь Бог ваш [1 Пет. 1,
16 (Лев. 19, 2)].
1514 Душа первого человека от Бога, от Него же и все души
последующих людей; все - дыхание Его Божественного
Духа, все должны быть чада Его, все как один. Якоже
Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, молился Спаситель Отцу
Небесному, да и тии в Нас едино будут [Иоан. 17, 21].
Вот какое высокое происхождение и назначение наше! -
Чрез Иисуса Христа мы должны быть едино с Богом, и
где Он, там должны быть и мы. Идеже есмь Аз, ту и
слуга Мой будет [Иоан. 12, 26]. Так как души наши от
Бога, то, конечно, Он всегда близок к нам, как близки
родители к своим детям. Как родители знают своих
детей, так тем больше Господь знает людей, чад Своих
благодатных во Христе. Знаю Моя [Иоан. 10, 14].
Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
1515 В обыкновенных познаниях человеческих - узнал раз
хорошо какой-либо предмет, и часто на всю жизнь
знаешь его хорошо, без помрачения познания о нем. А в
вере не так; раз познал, ощутил, осязал, думаешь:
всегда так будет ясен, осязателен, любим предмет веры
для души моей; но нет: тысячу раз он будет
потемняться для тебя, удаляться от тебя и как бы
исчезать для тебя, и что ты прежде любил, чем жил и
дышал, к тому по временам будешь чувствовать
совершенное равнодушие; и надо иногда воздыханием и
слезами прочищать себе дорогу, чтобы увидеть его,
схватить и обнять сердцем. Это от греха.
1516 Слово и в наших устах является уже творческим,
образуя членораздельные звуки; с словом выходит живой
дух человека, не отделяющийся от мысли и слова.
Видите, слово по природе своей даже в нас
творительно. От чего же мы маловерны бываем и
недоверчивы к творческой силе слова, например в
молитве, что она - это словесное служение - низведет
к нам непременно милость Владыки? Так слово
беспрестанно творит себе плоть: членораздельные звуки
и письмена, или книги наши, не плоть ли, в которую
облеклось слово? А мы так к этому прислушались и
присмотрелись, что нам кажется это совершенно не
заслуживающим особенного внимания. Не только природа
Божества, но, по дару Его, и природа сотворенных
тварей одушевленных - творительна под Божиим
руководством: раститеся и множитеся [Быт. 1, 28].
Души живых тварей растят себе тела, при Божием
руководстве. Так человеки данною им от Бога силою
доселе растут и множатся на земле; так люди и
животные творят себе все необходимое для жизни,
особенно человек - это изобретательнейшее существо,
которое изумляет своим бесконечным творчеством во
всех родах искусства. Так как Слово - Творец
вездесущ, то везде, хотя не в бесконечность, и
творения Его раскинуты, и везде Он созидает и, если
нужно, претворяет.
1517 Бог есть такое простое Существо, что Он быстрее
молнии, быстрее мысли, незаметно посещает нашу душу.
Потому и говорит: не приидет Царствие Божие с
соблюдением: ибо Царствие Божие внутрь вас есть [Лк.
17, 20, 21]. Есть, т.е. нельзя означить даже и
мгновения прихода Царствия Божия в нашу душу:
