всеблаг, премудр и всемогущ, и не помыслю, что Он не
вечен, не всеблаг, не премудр, не всемогущ; это
значит, что я верую твердо и несомненно; я верую, что
Бог, как Благость, даст все, чего ни попросишь у
Него, и не усомнюсь в этом; значит, я верую.
1479 Имя Божие есть Сам Бог. Потому говорится: не приемли
имени Господа Бога твоего всуе [Исх. 20, 7; ср. Втор.
5, 11]. Или - защитит тя имя Бога Иаковля [Пс. 19,
2], или: изведи из темницы душу мою исповедаться
имени Твоему [Пс. 141, 8]. Как Господь есть
препростое Существо, препростой Дух, то Он в одном
слове, в одной мысли - весь всецело и в то же время
везде - во всей твари. Потому призови только имя
Господне: ты призовешь Господа - Спасителя верующих и
спасешься. Всяк, иже призовет имя Господне, спасется
[Деян. 2, 21]. Призови Мя - имя Мое - в день скорби
твоея, и изму тя, и прославиши Мя [Пс. 49, 15].
1480 Весь человек, из души и тела состоящий, называется
одним словом, например, Иоанн - в означение того, что
человек приведен в бытие Словом Господним, которое
просто. Еще имя означает то, что душа наша есть тоже
простое существо. Под одним именем скрывается такое
богатство и глубина духа человеческого, такое
множество делимых частей вещества. Это истинно образ
и подобие Божие и вместе малый мир.
1481 В имени человека - душа человека, например в имени
"Иван" душа Ивана. Так на призыв сей душа моя сознает
себя в этом имени и откликается на него. Так в имени
Иисус Христос - весь Христос, душа и тело Его,
соединенные с Божеством.
1482 Бог есть Дух бесконечный. В чем эта бесконечность
заключается? В бесконечности бытия, жизни и
премудрости, благости и любви, всемогущества,
праведности и святости, в его вездесущии по всей
мысленной, духовной и бессловесной твари, равно как и
вещественной. Везде и во всем Бог, сущий превыше
всего, не содержимый никакою тварью, и ни одна мысль
как бы быстра и смела ни была, ни в чем опередить Его
не может, всегда кружась только в Нем.
1483 Евреи ели мясо жертвенных животных; это было образом
нашей духовной пищи: мы теперь едим не тела
жертвенных животных, а самое Пречистое Тело и Кровь
Господа по всей земле. Потому кто часто причащается
Св. Таин Тела и Крови Христовой, - тому не надо есть
мяса животных. К чему мне плоть животного, когда я
вкушаю Пречистое Тело и Пречистую Кровь - эти
животворящая Тайны Бога моего? - Мало разве мне от
них жизни, мира, радости, крепости душевной и
телесной? Разве я не могу удовольствоваться
растительною или рыбною пищею, которая гораздо для
меня легче?
1484 Что удивительного, что тебе предлагает в пищу и питие
Тело и Кровь Свою Господь? Кто дал тебе в пищу плоть
созданных Им животных, дал, наконец, в пищу и питие
Самого Себя, Кто питал тебя сосцами матери, - Тот
наконец Сам взялся питать тебя Своею Плотью и Кровью,
чтобы, подобно тому как с молоком матерним ты всосал
в себя известные свойства матери, дух ее, так с Телом
и Кровью Бога Спасителя всосал бы в себя Его дух и
жизнь. Или как прежде в младенчестве ты питался
матерью и жил ею, ее молоком, так теперь, выросши и
ставши греховным человеком, ты питаешься Кровью
своего Жизнодавца, дабы чрез то был жив и возрастал
духовно в человека Божия, святого, короче: чтобы как
тогда ты был сыном матери, так теперь был бы чадом
Божиим, воспитанным, вскормленным Его Плотью и
Кровью, паче же Духом Его (ибо Плоть и Кровь Его дух
суть и живот суть [Иоан. 6, 63]), и сделался
наследником Царствия Небесного, для которого ты и
сотворен, для которого и живешь.
1485 Дети! помните, что Иисус Христос так вас любит, что
созывает вас каждый год несколько раз на Свою
божественную и животворную трапезу, на коей подает
вам в пищу Свое божественное Пречистое Тело, а в
питие - Свою божественную, Пречистую, Животворящую
Кровь - чтобы вы были живы и здоровы не только здесь
временно, но и на небе, вечно, без конца, и очень,
очень благодарите Своего Творца и Спасителя за такую
безмерную любовь Его к вам, и к вашим родителям, и к
вашим братьям и сестрам, и ко всем людям.
1486 Надежда христианская есть надежда наша на Христа и на
вечное блаженство, обещанное нам Христом. Он край
желания нашего: Той спасет люди Своя от грех их [Мф.
1, 21]. "Рад бы в рай, да грехи не пускают", говорят
многие из христиан, не имеющие понятия о христианской
надежде, как будто грехи есть какая-то нерушимая
стена. Нет: я скажу, что ее-то и разорил крестом и
смертью Спаситель наш Иисус Христос и отверз кающимся
рай Божий. В том и будем стоять, чтобы научить, как
надеяться на Христа, потому что не всякая надежда
есть христианская, истинная, спасительная. Мы покажем
свойства христианской надежды: основательность,
твердость и полноту ее и те признаки, по коим можно
знать, есть ли в нас христианская надежда; покажем,
что надежда христианская дышит молитвою как воздухом,
поддерживается и укрепляется животворящими Тайнами,
чтением или слушанием Слова Божия и писаний св.
отцов, собственными добрыми делами каждого. Здесь мы
раскроем, что так как христианин есть существо
свободное и разумное, сотворенное по образу и подобию
Божию, но притом падшее (по своей воле) или
удалившееся от Бога чрез беззакония, то должен сам,
чрез веру, надежду и любовь, приближаться к своему
Первообразу. Посоветуем всякому христианину
рассмотреть тщательно: что в нем составляет
собственно человека богоподобного и бессмертного,
попросим обратить внимание на свое сердце,
прислушаться к его требованиям, весьма часто
обнаруживающимся пред сознанием человека, и
удовлетворять им безотлагательно. Сердце наше требует
веры в Бога и соединения с Ним, в Коем находит покой
и блаженство, но оно и прельщается, по действию духа
темного и прирожденной порче, всеми земными благами,
которые не составляют его покоя, жизни и блаженства,
а одну скорбь и тугу. Соединить это сердце верою и
надеждою со Христом - вот последнее желание наше при
беседах с вами о надежде; прервать надежду вашу на
земные блага: на людей, на почести, на богатство, на
удовольствия чувственности - вот наше единственное
желание. Мы утопаем в грехах и часто унываем,
отчаиваемся, погибаем от множества их; обратить взоры
всех на надежду нашу - Христа Спасителя - во всех
грехах, во всех скорбях, во всех превратностях жизни,
счастья и несчастья, показать, что Он есть Бог
кающихся и Спас согрешающих, - вот наше желание.
Показать во Христе - нашу жизнь, наше блаженство, наш
свет, наше богатство, пищу, питие, все, и всю жизнь
научить всех стремиться к Нему, как к краю всех наших
желаний, - вот чего мы больше всего желаем. Иисус -
Источник всегда живой. Я желал бы вас довести до
того, чтобы каждый из вас от сердца называл Иисуса
своим Иисусом, своим Спасителем. Не дай Бог, чтобы
нам пришлось восклицать: Господи! кто верова слуху
нашему и мышца Господня кому открыся [Иоан. 12, 38
(Исаии 53, 1)]?
1487 Господь - Истина: все, что Он сказал, есть чистая
истина и не допускает ни тени сомнения. Итак, есть
