вниманием, — заключает Джермин. — Пусть
каждая женщина стремится соответствовать ей насколько
возможно. Пусть каждый мужчина стыдится, если
женщина превзойдет его в добродетели и благочестии».
Приведем в заключение слова известного богослова
Мэттью Генри: «Вот, закрылось зеркало, перед которым
настоящая леди должна была бы одеться. Если она
облачится перед ним, ее украшения принесут ей славу, и
честь, и похвалу в явление Иисуса Христа».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Завершим наши комментарии кратким обзором,
выделив основные пункты в этой весьма поучительной
книге.
Наше поведение должно соответствовать нашему
внутреннему содержанию. Давайте постоянно упражняться
в благочестии, как к тому призывает эта книга, ибо для
этого у нас есть все основания. Свет внутренний проникает
наружу. Жизнь сокровенная обязательно отражается в
жизни повседневной. Благочестие упорядочит наши
поступки, поможет построить нам правильные приоритеты.
Благочестивая жизнь приносит блаженство.
Соломон часто повторял эту мысль (3:13–18; 4:4—13; 8:17
— 21, 32–36). Крайне важно, чтобы люди, в особенности
молодые, знали, что благочестие приносит радость. Мир
считает, что от благочестия страдают, а не наслаждаются
им. Но можно сказать наверняка: святость есть радость.
Святость — это единственное состояние души, которое
возможно назвать счастьем.
Один весьма красноречивый проповедник как-то
сказал: «Если верующий человек, сражаясь с врагами
своего спасения, может противопоставить мирское
удовольствие духовному, наслаждение богатством
наслаждению святостью; радость общения с Богом веселью
в пивной, значит, он твердо и прилежно исполняет свои
обязанности. Как и любой человек, он стремится к радости,
а благочестие привлекает его тем же, чем привлекает
неверующих мир, — возможностью получить
удовольствие». Люди неверующие не видят реальный мир,
они не могут судить о том, чего не знают. Они видят наши
немощи, но не благодать; обращают внимание на наш
крест, но не на венец; знают о наших злоключениях, но не
подозревают, что мы радуемся в Святом Духе, который
воздает во сто крат за все наши страдания.
Также нужно обратить внимание, какие ценности
мудрец считает настоящими. Все благо исходит от Бога.
Найти Его — значит найти жизнь (8:35). Бояться Его —
значит обладать мудростью (1:7). Надеяться на Него —
значит иметь благословение (16:20). Любить Его — значит
снискать существенное благо (8:18–21). Забыть Его —
значит непременно погибнуть (8:36). Человек по естеству
своему — идолопоклонник. Он для себя — самый важный
объект, все свои устремления он направляет на себя. Он не
хочет, чтобы его вели. Он хочет выбирать дорогу сам. Он
узурпировал Божью власть. Он хочет изменить
законы мироздания, установленные Законодателем. Но мы
знаем, что настоящее благо — пребывать в мире с Богом и
познавать Его. Эта честь стоит десяти тысяч миров. Она
дарует нам блаженство в вечности.
Будем воспитывать в себе стойкость и
целеустремленность. Этого можно добиться, если усердно
и с молитвой изучать Книгу притч. Пусть благочестие
животворит вашу душу, как душа животворит тело. Душа
живет во всем теле. Она видит оком, слышит ухом и
говорит языком. Само собой разумеется, что там, где она
есть, есть жизнь. Так же и с благочестием: где оно есть, там
есть вера. Не сообразуйтесь с миром. Остерегайтесь всего,
что притупляет духовную чуткость, мешает
бодрствовать, снижает высокие нравственные стандарты
Писания. Не будем же идти на компромиссы с миром, не
будем полагаться только на себя. Христианин должен
ходить пред Богом по евангельскому пути. Мы должны
знать,
где
находится
золотая
середина
между расточительством
и
скупостью.
Пренебрежительный ответ, сердитый взгляд тревожат нашу
совесть. Мы знаем, что на упрек получим упрек, но, мало
этого, такое наше своенравие бесчестит наше высокое
звание христианина. Будем ходить перед Богом, а не перед
людьми — обретем совершенство (Быт.17:1). Божье око
сдерживает нас, Его правосудие правит нами, а Его
воля доставляет радость.
«И кто способен к сему?» — спросите вы. Дитя
Божье, само по себе ты на это не способно, но в Боге ты
способно на все (2Кор.2:16; 3:5; 12:9). Чего Он требует от
тебя, Он и производит в тебе. Его завет гарантирует тебе и
святость, и Его расположение; причем святость является не
причиной Его расположения, а его результатом. Ищите
одного и обязательно найдете другое.
«Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах
их напишу его… Потому что Я прощу беззакония их и
грехов их уже не вспомяну более» (Иер.31:33–34)-
Document Outline
Толкование Книги притч
Соломона
Бриджес Ч.
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1
ГЛАВА 2
ГЛАВА 3
ГЛАВА 4
ГЛАВА 5
Любезная лань и прекрасная серна. Лань и серна были особенно приятны глазу жителей Востока (см. Песн. П. 2:17; 3:5). Здесь этим животным уподоблена жена, доставляющая радость супругу. Епископ Давенант хорошо сказал: «Вне своего жилища человек словно барахтается в волнах, а дома с женой — он в тихой гавани». То, что нарушает гармонию интимных отношений, открывает путь искушению. Лучше всего от желания запретных страстей защитит нежная любовь. Она освящена Словом Божьим и похожа на ту любовь, которую Господь испытывает по отношению к церкви (Еф.5:25, 29).
ГЛАВА 6
19. Бог также ненавидит лжесвидетеля, наговаривающего ложь и сеющего раздор между братьями. На тех, кто ради своих эгоистичных целей и сомнительных принципов устраивает разделение, падет иссушающий ветер (Рим. 16:17–18). Господь отметит, что эти люди лишены Его Духа, сластолюбцы (Иуд.19; 1Кор.3:3–4). Задумаемся над словами мудрого человека: «Я теперь гораздо острее ощущаю зло, порождаемое духом разделения, образующим церковные партии. Его плоды ужасны. Я теперь гораздо лучше понимаю, насколько молодые люди, называющие себя христианами, подвержены духовной гордыне и самообольщению, несдержанности. Они тлеющая головня в церкви. Я теперь гораздо яснее представляю себе размеры всеобщего и мерзкого греха гордыни, а кроме этого — прелесть и необходимость самоотречения, преданности общественным интересам и любви к ближнему» (Бакстер).
ГЛАВА 7
12. У каждого угла строит она ковы, поджидая жертву.
ГЛАВА 8
13. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.
ГЛАВА 9
2. Заколола жертву, растворила вино свое, то есть приготовила у себя обильную трапезу.
ГЛАВА 10
30. Праведник во веки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле. Мы знаем, что праведники «в этой жизни верой и надеждой наслаждаются жизнью вечной» («Заметки реформаторов»). Никто — ни на земле, ни в преисподней — не может лишить их этой жизни (Рим.8:38–39).
ГЛАВА 11
10. При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество.
ГЛАВА 12
9. Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе.
ГЛАВА 13
1. Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения. Таким мудрым сыном был сам Соломон. Наставление требует обличения, а это означает, что наставление требует дисциплины. Здесь нужно вспомнить идеальный пример — Христа. Не был ли Он мудрым сыном, послушным Отцу во всем? Вспомните, что и Он прошел школу страданий, чтобы научиться послушанию (Евр.5:8). Нам следует, каждый день взирая на Него, подражать Ему в послушании.
2. От плода уст своих человек вкусит добро, душа же законопреступников — зло. Если христианин ходит перед Богом, его уста будут полны благочестивых слов. Какое бы воздействие эти слова ни оказали на окружающих, они, по крайней мере, согревают, оживляют и назидают его душу. От плода уст своих человек вкусит добро. Ни за что не станем уничижать своими устами возлюбленного Имени пред неверующими. Оно — елей для нашей души. Мы и себя накормим, раздавая ближним христианскую манну.
13. Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается. Со святым Богом не пошутишь. Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе. Он не избежит наказания. Бог долго терпел мир до потопа. Проповедник праведности предостерегал людей об опасности, но презревшие Бога погубили сами себя.
