Но в то же самое время, не хочется, чтобы получилось, что называется «как всегда». Вы помните, что не существует законов для всех одних и тех же в плане образа жизни. Даже тот факт, что йоги и йогини жили именно в таких условиях, вовсе не значит, что мы слепо должны копировать их опыт. Нет, мы должны вырабатывать свой образ жизни, лично свой. Но, вырабатывая его, конечно же, зачем два раза велосипед изобретать? Т.е. только с этой точки зрения я читаю эти лекции. Иногда люди говорят: «Ну, к чему вы нас, уважаемый гуру, призываете?» - я вас ни к чему не призываю. В таких вещах есть только один метод, это показать, как бывает так, как бывает по-другому. Потом вы посмотрите, что у вас есть в жизни, сравните, а выводы уже будете делать сами.
Попытки создания универсального образа жизни приводят к непониманиям и перекосам.
Итак, первое. Мы с вами остановились на том, что эти йоги и йогини были крайне непопулярными, непубличными людьми. Они всячески избегали излишнего внимания к себе. Во-первых, им надо было сохранить йогу, а во-вторых, им надо было практиковать эту йогу самим. И второе, их образ жизни значительно отличался от жизни остальных людей в это же время и в этом же месте. Но каким-то самым непостижимым образом они оказывали влияние и на остальных людей, и это начало выражаться в совершенно разных обрядах, ритуалах. В тех или иных уголках Индии, или Непала, или еще где-нибудь, где знание йоги осталось, происходило воздействие, иногда воздействие очень позитивное, но которое в дальнейшем, как это часто бывает, было извращено… Люди могут извратить любую идею даже самую высокую.
Самый первый пример, вот на прошлом занятии мы с вами рассматривали четвертый серьезный момент образа жизни – это отдать священный долг, это вопрос наследия, вопрос детей. Ну и во что это вылилось? Вылилось в то, что каждый брахман должен был иметь сына для продолжения рода. Т.е. фактически было сказано то же самое, но другими словами, и пошел перекос. Значит, если сын, то на девочек надо перестать обращать внимание. Или дальше, мы рассматривали на прошлом занятии, что йог или йогиня в этих группах выбирали в первую очередь не мужа или жену, а отца или мать своих детей. Ну и к чему это привело? Привело это к системе заключения браков, когда муж и жена знакомятся друг с другом уже на свадьбе. И, в общем-то, это сейчас сплошь и рядом в Индии.
И здесь с самого начала нам следует понимать следующую вещь. Мало того, что нет общих универсальных правил жизни: в разные периоды времени. Но и в один и тот же период времени для разных людей существуют разные образы жизни. То, что для одной группы людей жизненно необходимый образ жизни, для другой группы людей может оказаться очень опасным, очень вредным, более тоже даже где-то скорее отрицательным, чем положительным.
Разделение людей по степени самосознания.
И здесь мы с вами подходим к такой вещи, которая была известна в йоге и это такой краеугольный камень для того, чтобы хоть что-то понимать в йоге.
Мы все с вами имеем тела людей, души у каждого из нас в своем абсолютном проявлении одинаковы, но у нас разная степень осознания своего Я или разный период того, как долго мы уже в телах людей или как быстро мы перешли из тел животных в тела людей. И иногда встречается такая вещь: тело человека, а душа, в общем-то, еще наполовину животного. Бывает еще один вариант, что тело человека, а душа уже запредельного святого философа, которого уже и человеком-то назвать нельзя. А снаружи всё вроде одинаково. Вы помните, йога отрицает сортировку людей по расовой принадлежности, национальной принадлежности, по вопросам религий, по вопросам образа жизни и т.д., йога считает, что это всё чушь. В каждом из нас есть наше Я, и оно у каждого одинаково высоко. Поэтому ни о каком разделении на нации или на еще какие-то вещи не может быть и речи. Но с другой стороны из песни слов не выкинешь: есть Я, которые находятся уже на высокой стадии самоосознания себя, они уже отказались от каких-то звериных привычек, которые были выработаны в телах еще животных, а есть Я, которые еще во всю ими пользуются. В разных традициях, в разных школах йоги давалась градация душ или разделение на три группы людей:
1) неискушенные души, т.е. души, которые находятся в телах людей, но еще совсем недавно были в телах животных;
2) души, которые давно в телах людей и в них уже практически побеждено присутствие животных инстинктов;
3) души, которые не только полностью победили все животное в себе, но еще и раскрыли свой потенциал, развили себя до таких немыслимых высот, что их даже людьми назвать нельзя. Какой-то маскарад получается: душа высочайшего йогина в теле человека. Формально он человек, но по своим проявлениям он уже не человек. Это следующая ступень в духовной эволюции.
Образ жизни в зависимости от степени самосознания людей.
Соответственно и образы жизни для этих трех групп людей совершенно разные. В Тантрах называют первую группу людей – ПАШУ. Перевод этого слова с санскрита ближе всего подходит под слово «тварь». Но «тварь» не в пренебрежительно-отрицательном смысле слова, а тварь, которую сотворили, творение, тварь, животное существо. Дальше вторая стадия в Тантрах называлась состоянием ВИРА. Вира – это герой, это активный человек, который ничего не боится, который уже победил свою «скотскую» природу и он полон энергии трансформировать себя еще выше в высоты йоги или в духовные высоты. Но пока еще у него не хватает опыта, знания, практики, много чего. Т.е. это как раз стадия работы над собой. И, наконец, третья стадия - это так называемая стадия или состояние ДИВЬЯ, когда человек полностью реализовал все свое предназначение в теле человека и формально мог бы уйди с нашей планеты, как мы уже сегодня говорили. Но он остается и рождается опять среди людей только лишь для одной цели – это помочь тем, кто находится в состоянии Вира и уберечь тех, кто в состоянии Пашу от самоуничтожения.
Рис. 2. Группы живых существ.
Пашу.
И вот здесь такая история происходит: молодая душа, которая недавно в теле человека, она по своей природе чиста. Была, значит, какая-то собачонка, заслужила она своей жизнью то, что родилась в теле человека, в теле какого-нибудь дикаря где-нибудь в труднодоступных джунглях. Она неопытна, открыта, она еще не развращена цивилизацией, не развращена ни чем. Индейцы же все открыты, добры, но, правда, где надо животную какую-то свою часть показать, они ее проявляют. Люди в состоянии Пашу, в общем-то, безвредные, беззлобные. Вот у вас есть собака, верный друг, она вам служит, она за вас жизнь положит, она даже умеет думать, но не надо от нее требовать, чтобы она Шекспира читала, философию изучала. Вот точно так же и люди в состоянии Пашу, они рождаются и они чистые души, пусть недалекие, но они чистые. А что дальше происходит?
Дальше они начинают умнеть. И вот тут очень опасный перекос случается, от которого, в общем-то, все проблемы на пути человечества: в духовном плане - неопытность животного, какие-то инстинкты еще звериные, а разум уже человеческий. Помним, как классик Михаил Афанасьевич Булгаков совершенно чудесно описал вот эту опасность[1]. Ведь пес был очень хороший пес, а вот когда ему пересадили мозги, сердце, что там еще у него от алкоголика было, то получился страшный Шариков. И вот такой симбиоз страшная вещь. Но, к сожалению, Шариковы не рождаются только с помощью хирургического вмешательства профессоров Преображенских, точнее косвенным образом они рождаются, и мы тоже коснемся этой темы. Это вопрос развития разума и если разум начал развиваться быстрее, чем какие-то духовные составляющие, то мы имеем массу Шариковых. Эти Шариковы – это все, кого мы называем маргиналы, это все, кто гадит в подъездах, это все, кто ломает скамейки, всячески непотребно себя ведет, это люди еще очень недалекие от состояния животного, но уже со статусом человека, и это страшная вещь.
Например, человек жил среди односельчан. А односельчане же все друг друга знают, все добрые, никто никого не обманывает. И вот раз кто-то в город вырвался и научился там обманывать. Кого он в первую очередь обманет? Своих односельчан. Т.е. это самые неприятные типы людей, когда мозгов уже много, чтобы понимать, как делишки делать, а осознания закона кармы, да и просто того, что это некрасиво, еще нет. Это состояние Пашу с отрицательной стороны.
Так вот, для этой группы людей существуют очень жесткие условия и правила жизни. Более того, если им дать послабление, то они сделают себе еще хуже. Именно для таких людей постоянно писались заповеди. Своих мозгов у них еще не хватало. Если они оставались, что называется, без пастыря, если они оставались без направляющей силы (в разные периоды времени это была разная сила – сила общества соплеменников, старейшин, каких-то культов, религий, просто морального кодекса строителя коммунизма, или еще чего-нибудь), то они творили непотребства, просто не понимая ничего. Если таким людям не давать этих ограничений, эти люди делают себе хуже, загрязняют неимоверно свою карму, т.е. делают себе плохо. Вот почему во всех деревнях, во всех таких примитивных сообществах страшно боятся и не любят горожан, цивилизованных людей или даже односельчан, которые уехали в город, а потом вернулись. Например, вот жил Вася тракторист, потом рванул куда-нибудь в Москву на заработки, потом смотришь, на Мерседесе приехал. Вроде и Вася, а с прохладцей уже относятся к нему. Почему? Они чувствуют в нем, что его разум способен обмануть, кинуть или еще что-то. Вот он такой делец, он вроде и финансово преуспевает, но люди по своей какой-то глубинной мудрости предпочитают: «Лучше мы будем в своей деревне жить бедно. А с ним поведешься - глазом не успеешь моргнуть, как в колонии какой-нибудь окажешься или еще где-нибудь» - такая народная мудрость. И это действительно так.
