Так, еще вопросы? Да.
Вопрос из зала:
А йога переноса своего сознания в другие тела относится к сверхспособностям?
Вадим Запорожцев:
(Смеется) да нет, это обычная способность, каждый день… ну что вы задаете за вопросы? Это фантастика, друзья! Конечно же, это сверхспособность! Ну, а как к ней относиться? С другой стороны, вы помните, что такое «сверхспособоности»? Сверхспособности – это, в общем-то, обычные способности, которые не обычны для нас. То есть, но в каких-то других условиях, других каких-то обстоятельствах, может быть, через тысячу лет все человечество в эволюционном настолько плане поднимется, что это будет как раз плюнуть. Знаете, вот читаешь там Циолковский, Вернадский, какие-то вот эти все наши отцы-основатели, они там мечтали, что когда-нибудь станет «лучистое человечество», что тела будут уже не физические, а уже, может быть, в каком-то другом носителе.
С точки зрения теории йоги – никаких противоречий на самом деле. Потому что, ну, грубое, физическое тело – это какие-то процессы, которыми мы управляем, так или иначе. А тут будут процессы более, может быть, тонкие, но по сути дела, все в этом мире, это комбинации Сознания и Энергии. Есть энергия и сознание как бы более грубая, плотная, есть - более тонка, но и там и там - тело. В одном случае привычное, а в другом – непривычное. Физическое тело, много с ним хлопот, его кормить надо, одевать, обувать, вон, массаж делать ему, надо его в чувства приводить. А более тонкое тело, может быть, оно обладает каким-то другими свойствами и качествами. Поэтому то, что сейчас нам кажется необычным, вполне возможно, что мы эволюционируем до какого-то другого уровня. Ну, знаете, точно так же, как какая-нибудь инфузория туфелька сейчас плавает, и для нее может быть совершенно фантастика, что тело может быть многоклеточным, таким, сидеть на семинаре и слушать тибетские йоги. Но в эволюционном плане, постепенно мы к этому приходим, поэтому любая сверхспособность, эта рано или поздно станет способностью.
В этом отношении, знаете, хороший вопрос, какую очень дурную службу сыграли эта вся эзотерика, эти все, в начале двадцатых годов, ну, двадцатый век? Это увлечение мистикой, потусторонщиной! Махатмы, Гималаи, что-то такое туманное, таинственное, они сыграли дурную службу, что они начали эксплуатировать таинственность. И тем самым находились достаточно большие ряды последователей. Очень сенситивного, нервного склада личности, которые, в общем-то, все это обращали в, знаете, такую непознаваемость, в страх. Вместо того, чтобы нервы лечить и не быть уж такими сенситивным, вместо того, чтобы развивать разум, они скатывались в какие-то такие, знаете, такую какую-то потусторонщину, которая ослабляет человека. Ослабляет волю, ослабляет решимость, ослабляет веру в могущество человека. И достаточно дурную службу они сыграли. Вот эта псевдоэзотерика, которая до сих пор, до наших дней, все эти лже-колдуны, лже-экстрасенсы, лже-ясновидящие, лже-яснослышащие, яснознающие-лже, лже-яснопонимающие, лже-контактеры и так далее.
Начинаешь говорить – вроде нормальные люди, вроде интересуются чем-то запредельным, а потом чувствуешь, что есть какая-то граница, где они пытаются, во-первых, напустить в первую очередь много тумана, а во-вторых, это все пытаются, знаете, так запугать. «Вот, тайна, приведение злое тебя укусит», вот. Зачем вам все то, что ослабляет вашу волю? Зачем вам все то, что ослабляет ваш разум? Вам это не надо, отбросьте это. Поэтому в этом отношении знайте, что есть законы грубые и есть законы тонкие. Преклоняться или там как-то трепетать перед чем-то непонятным – это самого же себя вводить в заблуждение, плести иллюзию вокруг себя же. Вот.
Так, еще вопросы есть? Да, пожалуйста.
Вопрос из зала:
Для возврата в свое тело нужен тот же ритуал? Или это намного проще происходит?
Вадим Запорожцев:
Непонятно даже, как туда зайти, а уж обратно! Про обратно вообще все молчат. Вероятно, имеется в виду, что если смог выйти, то сможешь и зайти. Вот.
Ладненько, друзья, давайте мы дальше пойдем.
Итак, на чем мы с вами остановились? Мы остановились на том, что фактор такого благоговейного отношения к бескорыстным Учителям, фактор ментальной такой, эмоциональной, психической настройки на вот эти волны древнейших Учителей и Учительниц йоги, он первостепенной важности играет роль. Без него, в общем-то, может ничего не сработать. Фактор упования на традиции, на историю, предысторию, тоже чрезвычайно много, что решает. Косвенно мы видим упоминание о Родовой йоги, то есть косвенно, в общем-то, упоминание о признании предков.
То, что, в общем-то сказать, в явной форме в таком старом буддизме не встречается, за что его очень серьезно критиковали в Индии, и, собственно говоря, буддизма в Индии нет. Буддизм зародился в Индии, захватил одно время практически всю Индию, а потом так же внезапно исчез. Буддизм сохранился в таком изначальном виде где-то в Юго-Восточной Азии, а вот уже страны, допустим, Тибета, Китай, туда к Японии – это, в общем-то, всё – тантрический буддизм, или – более поздний буддизм, буддизм Нагараджуны. По сути дела, такой, достаточно странный конгломерат из каких-то, может быть, нравственно-этических положений, которые характерны для изначального буддизма, плюс какие-то техники, которые, собственно говоря, ближе к тантризму, ближе к йоге. И вот получился такой сплав, который, еще раз, у нас называли «ламаизм», ну или он еще может быть назван «тантрический буддизм». Поэтому, когда говорят: «Далай-лама - глава всех буддистов», то это не совсем, так сказать, не совсем соответствует истине. Потому что самые разные моменты.
Так вот, очень в обычном буддизме там мало внимания уделяется вопросам Родовой йоги, вопросам предков и потомков, что сыграло чудовищную роль в истории Индии, когда всех начали призывать достигать личного освобождения, личной нирваны. В результате, все самые способные, сильные, перспективные, такие харизматичные, пассионарные пошли в монахи и монахини достигать личного освобождения, и тем самым перестали занимать места правителей, ученых, общественных, политических деятелей, военачальников, то есть все ушли в монастыри в массовом порядке. Понятно, на их место пришла серость, на их место пришло дилетантство, и, как многие индусы считают, в результате чего Индия, как сверхцивилизация, рухнула. Такое серьезное обвинение иногда в адрес буддизма приходится слушать.
Потом, когда поняли в кругу самих буддистов, что они натворили, они резко начали корректировать линию поведения. И вот возник, как раз тантрический буддизм, которым и славен Тибет. То есть, это уже видоизмененный, адаптированный, то есть буддизм с человеческим лицом. То есть, в плане того, что ты, конечно, можешь все оставить, бросить семью и не рожать детей, заниматься своим личным просветлением, но во-первых, ты тем самым не оставляешь потомства и не даешь возможность своим предкам родиться в качестве детей, что, согласно ведическим знаниям – серьезное преступление. То есть тебе дали тело в долг, а ты, значит, непонятно чем стал заниматься.
Ну и хорошо бы, если бы все, действительно, из тех, кто ушли в монастыри, достигли высших состояний Учителей, тогда бы они вновь вернулись в эти же страны, и тогда не наступила бы эта деградация повальная. А видать не достигли! Или не вернулись. Мы этого не знаем. Вот.
То есть получается такая ситуация, что как такового, буддизма изначального на территории Тибета нет. Вот мне недавно попался такой замечательный журнал, выходил и сейчас выходит, весьма рекомендую всем тем, кто интересуется темой Востока, он называется «Азия и Африка сегодня». Там великолепные статьи публикуют.
И вот, в частности, в одной из них я недавно прочитал, что внезапно начала расти численность буддистов в Индии. Оказалось все достаточно просто. Далай-лама в массовом порядке стал обращать неприкасаемых в буддизм. За один раз – сто двадцать тысяч, раз! Были самыми низшими членами общества, то есть неприкасаемые до сих имеют очень серьезные ограничения. Я даже не буду их перечислять, чтобы вас не шокировать. А тут — раз! – они все стали буддистами, вроде как сменили свой социальный статус. Но, как вы понимаете, это не настоящие буддисты, это так – раз, быстренько, и сделали их.
Опять же к чему это приведет? Ну не знаю. Даже если мы сейчас видим возрождение буддизма в той же Индии, то, во-первых, это возрождение тантрического буддизма, а во-вторых, возрождение даже тантрического буддизма методами такими необычными. Это то же самое, что взять всех, кому сейчас плохо, это прозелитизм, по-моему, называется в религии; собрать всех кому плохо, как-то их подмаслить и обратить в свою религию. Этим страдали все мировые религии, абсолютно все. Обращение в свою веру. Давали какие-то деньги или какой-то статус.
