Человек чувства что-то сделает, сентиментальный человек создаст еще большие трудности. Например, кто-то болен или умирает, человек чувства мчится в больницу и старается помочь умирающему. Сентиментальный человек начинает причитать и плакать. Он создает еще большие трудности для умирающего — не дает ему умереть в тишине.
Сентиментальность — это хаос, чувство — это весьма существенный продукт. Когда я говорю о любви, если у вас есть чувство, тогда вы понимаете не только головой, но и сердце ваше начинает биться по-другому. Тогда вы чувствуете аромат.
Медитации могут помочь вам, потому что они средство расслабления, они вычистят пыль и грязь, скопившиеся в вас, которые преградили путь вашей чувствительности. Все двери вашего восприятия покрыты грязью. Вам бы хотелось все увидеть в реальном свете, но подавленных слез на ваших глазах так много, что они мешают вам видеть ясно. Вам бы хотелось понюхать цветок, но вы не можете, потому что вся цивилизация подавляет обоняние. Вы можете не осознавать, что обоняние — самая подавленная часть вашего тела. Человек потерял обоняние почти окончательно.
Даже лошади и собаки более восприимчивы, чем человек.
Что случилось с человеческим носом? Почему он не функционирует? Это тончайший механизм, потому что обоняние очень взаимосвязано с полом. Вы видели, как животные обнюхивают друг друга, прежде чем стать возлюбленными? Они никогда не «полюбят», пока не обнюхают, потому что через зачах они чувствуют, будет ли их телесная энергия принята или нет, созданы они друг для друга или нет. Обнюхивание – это щупальце. Собака бегает, нюхает, если «она» подходит к «его» осязательным ощущениям и чувству запаха, только тогда «он» делает какие-то попытки, иначе они расходятся в разные стороны И он ничуть не расстроен, закончив обнюхивание. Эта собака не для «него», «он» не для «нее».
Запах — самое сексуальное из ощущений тела, и когда цивилизация решила подавить пол, автоматически она решила подавить и запах. Всякий раз, когда женщина готовится принять возлюбленного, она вдруг начинает источать вокруг себя нежный запах, и в цивилизованном обществе, где секс не принят, это может быть опасно. Если вы идете по улице со своей женой, и глядя на других мужчин, она начинает источать запах, вы это почувствуете, и почувствуете немедленно. Тогда ваша жена не сможет обмануть вас, она не может сказать, что даже не посмотрела на того мужчину. Ни сама женщина не чувствует, что тело ее источает определенный запах, ни мужчина, который вдруг привлек ее внимание. Наш нос не приспособлен для таких запахов, вы его не чувствуете, и это прекрасно, нет никаких неприятностей.
Итак, если вы действительно хотите еще и понюхать цветок, если вы хотите не только нести цветок, но и наслаждаться его запахом, тогда вам придется подойти к естественному состоянию раскованной сексуальности. Иначе это невозможно. И если все ваши пять чувств покрыты пылью и грязью и подавлены, они образуют заурядный ум, но ум — это не что иное как коллективный резервуар всех пяти чувств. Тогда вы посредственность, тогда вы можете становиться все более и более ученым, но останетесь дураком, потому что в вас нет жизни.
Вам приходилось замечать, что брахманы — самые неживые люди из всех, что вы видели? Они не видят, не нюхают, не пробуют на вкус, они почти неживые, все их ощущения мертвы. Одна голова их функционирует, и только, безо всякой поддержки со стороны тела.
Если вы отсечете от них тело, это не принесет им неудобства, только голову не беспокойте. Они, наоборот, будут счастливы тем, что их голова может работать без тела. Тогда они без конца смогут совершать свои ученые упражнения, совсем не заботясь о теле. Не тревожат ни болезнь, ни голод.
Я слышал кое-что об Эдисоне — интеллектуальный гигант, но чувства совершенно мертвые. Однажды он решал какую-то математическую задачу, и пришла его жена позвать его к завтраку. Но он приказал не беспокоить его по таким пустякам, если он очень занят, поэтому она поставила завтрак возле него, чтобы он, закончив работу, увидел его и съел.
Потом пришел его друг, но Эдисон продолжал увлеченно работать. Его другу также было известно о том, что его беспокоить нельзя; тогда чем же заняться? Он увидел завтрак и съел его, отодвинул посуду и стал ждать. Когда Эдисон посмотрел на него, на съеденный завтрак, он сказал другу; «Ты пришел немного поздно, я уже позавтракал».
Ученый не знал даже о своем голоде. Он жил в голове. Ученый всегда посредственность, совершенная посредственность, и беда для заурядного человека в том, что он, конченый, думает, что понимает. А он не понимает и малости, он остается в неведении. Он понимает только головой, а не всем существом, а пока нет понимания всем существом, это вовсе не понимание. Интеллектуальное понимание — это вовсе не понимание, это неверное употребление слова.
«Когда заурядные люди слышат о Дао,
кажется, что они понимают и не понимают его.
Когда люди низшего типа слышат о Дао,
они громко смеются.»
Низший тип считает, что Дао — это своего рода шутка. Этот тип настолько безграмотен, настолько низмен, что смех становится их защитой. Когда нечестивый человек, самый низкий тип слышит истину, он смеется. Он смеется, потому что вы шутите. Он хорошо знает, что истины вообще не существует, вообще не существует ничего похожего на истину, это просто выдумка хитрецов, чтобы эксплуатировать людей. Он смеется громко, смех — его защита, потому что он ко всему еще и боится, боится, что истина все же существует. Через смех он вытряхивает ее, выбрасывает прочь. Через смех он высказывает свое осмеяние, осуждение, и говорит, что все это чепуха. В лучшем случае вы можете только посмеяться над ней, только и всего. Вы столкнетесь с низшим типом повсюду. Если низший тип видит саньясина, он станет смеяться: «Этот человек сошел с ума, человечество потеряло еще одного, он помешался». Если низший тип увидит медитацию, он станет смеяться, он решит, что этот человек чудак. «Что ты делаешь? Зачем ты тратишь время?» Если низший тип иногда приходит ко мне, то лишь за тем, чтобы глядя на других, медитирующих людей, ему было над чем посмеяться, и он очень доволен собой, тем, что он не сумасшедший и не такой дурак, как они.
Лао-цзы говорит: «Если бы над ним не смеялись, это было бы не Дао».
Лао-цзы говорит: «Если бы третий тип не смеялся, когда он слышит истину, она не была бы истиной». Поэтому это верный показатель: когда бы низшему типу ни доказывали истину, он немедленно станет смеяться. Это определенно указывает на две вещи: одна — что доказывается истина, вторая — что это третий низший тип слышит ее. Между истиной и третьим, низшим человеком получается смех; между заурядным и истиной – интеллектуальное понимание вещей; между первым типом и истиной происходит полное понимание всего его существа; все его существо трепещет от неизвестного приключения: дверь отворяется, и он входит в новый мир.
Для второго типа дверь отворяется, но только в уме; эта мысль-дверца не является настоящей дверью, через нее вы не можете войти, самое большее — вы можете пофилософствовать над этим, поразмышлять над этим.
Первый тип человека входит в дверь, второй тип человека задумывается об этом и продолжает думать об этом, третий тип человека даже не задумывается. Он громко смеется, и все этим заканчивается. Потом он забывает.
Третий тип человека — это тамас. Третьему типу придется стать вторым типом, если он хочет достичь истины. Второму типу придется стать первым типом, иначе выхода нет.
«Существует распространенное высказывание:
понимающие Дао кажутся безрадостными от понимания;»
Третий и второй типы — самая большая часть человечества, первый тип — это редкий цветок. Из-за этой огромной части человечества, большинства, человек, понимающий Дао, кажется безрадостным от понимания. Реальный человек понимания кажется безрадостным от осознания людям первого и второго типа.
«Продвинувшиеся в Дао кажутся откатывающимися назад;»
Человек, преуспевший в познании истины, кажется сползающим назад. Миряне скажут: «Что ты делаешь? Ты достиг так много, а теперь сползаешь назад. Тебя собирались сделать первым министром, а что ты делаешь, принимая саньясу? Ты катишься назад. Ты уже был у цели, ты бы достиг огромного богатства, власти и почета, но что делаешь ты? Ты разрушаешь дело и усилия всей твоей жизни, катишься назад.
«Продвинувшиеся в Дао кажутся откатывающимися назад;
идущие по ровной тропе Дао кажутся взлетающими вверх и падающими вниз.»
Для большинства людей человек, исповедующий истину, это некто, с кем произошло несчастье, некто ненормальный, чудак.
Иисус не был нормальным, Лао-цзы не был нормальным, Кришна не был нормальным. Они не отвечали стандарту нормы.
