Получилось, что в момент переноса тантрического буддизма на территорию Тибета в самой Индии буддизм стал исчезать и практически исчез до наших дней. А на территории Тибета, мало того, что не исчез, но еще закрепился и стал давать очень хорошие результаты, друзья. Настолько хорошие результаты, что одно время территория Тибета в этом смысле была оплотом духовности, наверное, земного шара. Такая ситуация была до середины 20 века, и эта ситуация привела к тому, что Тибет был крайне изолированной страной. Он игнорировал по возможности все внешние связи: культурные, духовные, какие угодно.
Одно время территория Тибета в этом смысле была оплотом духовности, наверное, земного шара.
Правда велась какая-то торговля, какой-то обмен все-таки шел. Но, допустим, человеку с запада попасть в Тибет было практически невозможно. Учиться где-то в Тибете, в том числе и йоговским практикам, было практически невозможно. На границе таких людей останавливали и просто не пускали дальше.
Т.е. Тибет как бы «закапсулировался» и достаточно долго варился в своем собственном соку, до тех пор, пока в середине 20 века не возник достаточно серьезный конфликт с коммунистическим Китаем, который провозгласил Тибет одной из своих провинций и фактически ввел войска, что привело к тому, что многочисленные ламы, многочисленные йоги, представители духовного наследия были вынуждены эмигрировать.
В частности тогда эмигрировал Далай Лама, тогда же эмигрировал Кармапа со своими людьми, тогда же стали эмигрировать и представители старой школы «Нигама», многочисленные другие ответвления других школ, которые не буду сейчас перечислять, но их очень много и это не значит, что они какие-то второстепенные, просто они более малочисленны, так скажем.
Более того, интересно, что некоторые представители сохранившейся в Тибете традиции Бонпо, несмотря на то, что там был все это время буддизм, ветки Бонпо все же сохранились, и они так же эмигрировали на Запад. И я время от времени в книжных магазинах встречаю руководства современных последователей Бонпо для западных читателей.
Правда, когда я начинаю читать, я не могу отделаться от ощущения, что это фактически тантрический буддизм. Только другие имена вставили, а сюжетные линии, практики один в один.
Но об этом мы может быть чуть позже поговорим. Ситуация эта очень сложная, по всему миру, как вы знаете, шли митинги протеста за освобождение Тибета и предоставление ему независимости. Друзья, когда я начал интересоваться этим вопросом, а у меня была возможность поинтересоваться точкой зрения Министерства иностранных дел, тогда еще СССР, а теперь уже России, и хочу сказать, что ситуация, связанная с Тибетом, очень неоднозначная. Нельзя в черно-белых красках все обрисовать. Было время, когда Далай Лама встречался с Мао Дзедуном, и сам так или иначе признавал верховенство китайцев. Т.е. все очень запутано.
Поэтому очень жаль, что эта культура теряется, вот этого действительно, жаль. С приходом коммунистической идеологии сразу же приходит репрессивный аппарат. А это значит, что будут рушиться монастыри, традиции, всех загоняют во всякого рода колхозы, всякого рода комсомольские и партийные организации. В общем обычная такая мясорубка западная, что ведет к утрате духовных знаний.
Честно говоря, не знаю, в каком состоянии те или иные духовные линии преемственности сейчас на территории Тибета. По всей видимости, все равно сохраняются, но в очень закрытом состоянии. Потому что каждый год с территории Китая в Индию бегут представители Тибетской диаспоры под влиянием того, что не могут заниматься духовными практиками.
Но это другой разговор, друзья, я всю политику оставлю за рамками. Мне меньше всего хочется разбираться кто там прав, кто виноват- политика дело грязное, неоднозначное, все перемешано. Единственно, ради курьеза могу привести маленький любопытный пример. Перед русско-японской войной 1905 г. самым серьезным образом в высших эшелонах власти Тибета рассматривался вопрос о присоединении Тибета к России. На это были выделены немалые суммы денег. Есть даже такая точка зрения, что какое-то время царское правительство финансировало правительство Далай Ламы. И все уже шло по накатанной, но разразилась русско-японская война и стало уже не до большой геополитики, не до этой большой игры, а все пошло своим чередом – Тибет опять на какое-то время стал независимым, потом был захвачен Китаем.
Но представьте себе хотя бы на секунду, что в составе Советского Союза в качестве какой-то там по счету республики была бы Тибетская советская социалистическая республика. То, что я вам говорю, это не пустые россказни. Как раз в 2005 году прошло 100 лет со времен русско-японской войны. А вы помните, что есть такая «традиция»: многие архивные документы хранятся под грифом секретности, как правило либо 50, либо 100 лет в зависимости от их ценности. И вот совсем недавно мне попал сборник документов, относящийся как раз к этим временам. В первую очередь следует упомянуть такие имена, как Петр Бадмаев. Он очень известная фигура. Два брата Бадмаевы сыграли большую роль в истории, в культуре России.
Начнем с того, что впервые были переведены трактаты по тибетской медицине. А так же старший брат непосредственно занимался шпионскими, политическими делами по присоединению Тибета к России. Рекомендую, поднимите всю литературу, связанную с деятельностью Бадмаевых, как старшего, так и младшего брата. Очень интересная история, как старший брат остановил в Забайкалье распространение ужасной эпидемии, за что был пожалован в чин и приближен к царской семье. А младший брат открыл аптеку и дацан, тогда еще в Санкт Петербурге, который существует до сих пор, сейчас его восстановили или нет, я не знаю.
Ну а мы вернемся к тому, с чего начали рассматривать этот вопрос. Йога на территорию Тибета была привнесена вместе с тантрическим буддизмом двумя волнами. Первая волна известна как традиция Нигамы. Вторая сохранилась в среде тех или иных школ тантрического буддизма, наиболее известная, как школа Гиопа или школа добродетелей, Карма Кагью. И еще есть ответвления, упоминать их не будем.
Что приятно, что представители этих школ, как утверждают, до сегодняшнего дня сохранили традицию передачи некоторых йог. Что само по себе уже является чудом.
На протяжении периода в тысячу лет или даже больше, если говорить о школе Нигама, мы имеем ветвь ученической преемственности.
Теперь я должен приступить к рассказу о том, что же из себя представляют школы тибетской йоги, в чем их отличие, от сохранившихся до сегодняшних дней школ индийской йоги, что общего, есть ли точки пересечения. Наконец, должно быть объяснение как действуют те или иные йоги из арсенала практиков из Тибета.
Поэтому я должен сразу же оговориться, чтобы не было никакого недопонимания. Дело в том, что фактор интерпретации тибетских йог в той или иной школе, внутри представителей тибетской диаспоры или тех людей, которые исторически несут эту традицию, разные.
Т.е. они внутри договориться не могут друг с другом. Т.е. такое понятие, как количество чакр, каналов, названия тех или иных субстанций, не говоря уже о таких второстепенных, но болезненно воспринимаемых на западе мелочах, как то, какого цвета та или иная чакра, какого цвета тот или иной канал, внутри тантрического буддизма, внутри тибетской йоги вот такой «винегрет», перемешано.
Ничего не понятно неискушенному человеку совершено. И возникает вопрос: а как же мне вам интерпретировать эти многочисленные школы йоги, как объяснять, что в них действует, а что не действует. У меня не остается никакого выхода, как поступить следующим образом: я буду интерпретировать все тибетские йоги исключительно с позиции нашей школы йоги. Я буду брать за основу нашу аксиоматику, наши знания, которые, я надеюсь, каждый из вас уже более или менее освоил для того, чтобы объяснить, как действует то или иное упражнение, на чем построена та или иная практика в йоге.
Этим, мы, во-первых, избежим путаницы ненужной, во-вторых, мы сэкономим массу времени, в-третьих, вы сможете с легкостью интерпретировать, в общем-то, любую традицию, как касающуюся школы Нигама, так касающихся более поздних школ - Гиопа, Карма Кагью. Либо других учений, таких как практика Чод, таких высочайших духовных полетов, как практика Махамудры и т.д. и т.п.
Поэтому я буду стараться объяснить, что называется, с позиции нашей школы йоги. Теперь следующий очень важный момент, который вы должны для себя отметить. Тот факт, что на территорию Тибета тибетская йога проникла вместе с тантрическим буддизмом достаточно давно, привело к тому, что многие знания, учения и моменты внутри тибетских йог законсервировались на это время.
И как ни странно, мы можем получить через тибетские аналоги иногда более полное разъяснение и объяснение тех или иных практик, чем то, что мы встретим в самой Индии. Т.е. в этом смысле Тибет, как гигантский холодильник – они получили какие-то знания и очень четко передавали их от учителя к ученику, не нарушая или, во всяком случае, стараясь не нарушать традиции.
