И как ни странно, мы можем получить через тибетские аналоги иногда более полное разъяснение и объяснение тех или иных практик, чем то, что мы встретим в самой Индии. Т.е. в этом смысле Тибет, как гигантский холодильник – они получили какие-то знания и очень четко передавали их от учителя к ученику, не нарушая или, во всяком случае, стараясь не нарушать традиции.
В то время, как в Индии за этот же промежуток времени сменилась масса самых разных веяний: и влияние мусульман (завоевание), и влияние других многочисленных школ философии, т.е. Индия в этом отношении бурлила. И в Тибете тоже были разные мысли, разные интерпретации, разные смены акцентов, но не такие быстрые, как в Индии. В результате у нас есть возможность некоторые знания получить в более не искаженном виде.
Но вот в частности, что касается буддистских канонов, то они целиком и полностью сохранились в неизменном виде только на территории Тибета, в то время как в Индии не осталось тех источников, которые в Тибете породили тексты Канджу, Чхонджу…
Теперь дальше. Я буду стараться давать вам какие-то образы, чтобы вы составили себе не академическое представление о йогах, эту работу за нас прекрасно сделали ученые-востоковеды. Снимаю шапку, поклон до земли. Русская советская школа востоковедения одна из самых блестящих, самых замечательных. Рекомендую вам постоянно покупать всю литературу, которую они выпускают. Слава богу, до сих пор худо-бедно они живут.
Вот в частности даже адреса магазинов в Москве возле Цветного бульвара магазин великолепный, потом возле метро Академическая магазин «Академкниги», там масса очень хорошей, вменяемой, проверенной, ценной литературы, касающейся, в том числе, и вопросов, связанных с Тибетскими йогами. Но, друзья, так как со стороны науки все ОК, я заострю свое внимание в первую очередь на самой сути йоги, чтобы вы понимали, что там вообще и как оно работает.
Ну и в перспективе, кто знает, может быть, кто-то из вас воспользуется теми или иными практиками из тибетских йог. Почему нет? Во всяком случае, в нашей традиции школы йоги считается, что все, что когда-то было известно, вы можете в любом случае воплотить в своей жизни.
Итак, давайте мы начнем по порядку. Ну, во-первых, вы должны себе отдавать отчет в следующем факте, что хотя Тибет носитель и кладезь духовности, собственно говоря, это феодальная средневековая страна со всеми вытекающими последствиями. И я помню свое состояние шока, когда я стал заниматься йогой и потом как-то побывал на одной тусовке, где якобы представители тех или иных школ йоги начали с пеной у рта ругаться, кто из них самый главный йог или обливать друг друга грязью прямо или косвенно.
Я никак не мог понять, ну как же высшее учение йоги и тут такая совершенно меркантильная драка за людей, за то, кто самый главный, кто самый влиятельный… Шок у меня был культурный. Не ожидал я такого от йоги. Но с другой стороны вы понимаете, йога для обычных людей. И если в обычной жизни вы видите, как представители тех или иных фирм дерутся, грызутся за власть, за влияние, то что удивляться, что и даже те люди, которые стали заниматься йогой еще не отделались от этих привычек.
Поэтому вы точно так же должны для себя и про себя очень четко понимать, что тот факт, что вы встречаете тибетца, даже если он тантрический буддистский монах, это вовсе не значит, что он наследник и обладатель древних тибетских йог. Более того, как более поздние исследования показали, не очень-то распространены среди тибетцев как современных, так и средневековых, тибетские йоги.
Там больше упирали на какие-то обще-религиозно-буддистские моменты, связанные с нравственностью, с какими-то гуманистическими моментами. Но с большим трудом вы найдете человека, который обладал бы практикой тумо или способностью переносить сильный холод, или йогой сновидений, или йогой иллюзорного света и др.йогами. Очень мало. Хотя в общем-то буддистских монахов по всему миру хватает, да и самих тибетцев много.
Следующий момент. Все-таки хотим мы того или нет, но невозможно перепрыгнуть историю. Тибет был феодальной средневековой страной с соответствующей структурой взаимоотношений. Безусловно, высоко продвинутые ламы – это люди с большой буквы, это люди большой порядочности, духовности, предельной чистоты и честности и т.д. и т.п.
Но все-таки давайте называть вещи своими именами, основная масса людей – носители того образа жизни, который у них был, даже те, кто эмигрировал с территории Тибета и сейчас живет на западе. Поэтому, как только вы начнете более глубоко копать в сторону тибетских йог, вы вдруг так же будете встречаться с очень некрасивыми явлениями.
Оказывается, школа Гилупа не очень любит школу Карма Кагью, а школа Карма Кагия с сомнением смотрит на школу Гилупа. Нигама тоже вроде сама по себе, и в то же время они как бы все вместе и в то же время по отдельности. Ситуация примерно, как на западе с христианством. Вроде спаситель человечества был один, а сейчас посмотришь, да сколько всяких ответвлений, конфессий, сект признанных и непризнанных. И вроде все об одном и том же, но попробуй их усади за один стол – глаза повыцарапывают друг другу.
К сожалению такая же ситуация наблюдается и с тибетцами, с выходцами из Тибета. Но надо отдать им должное, все-таки гуманистическое влияние буддизма не позволяет им совсем уж рамки переходить, как мы видим это на западе. В этом отношении там внешне, во всяком случае, очень чинно. Но как только начинаешь чуть вглубь, вдруг выясняется: «Да, там есть та или иная традиция шести йог Наропы, но она у них, вы знаете, не первой свежести… Вот у нас – другое дело! И более древняя, и более могущественная.»
И взаимные обвинения, что вот мол, кто такой Кармапа? Кармапа – это самый первый лама, который начал перерождаться. Еще и в помине не было никаких Далай лам, когда был Кармапа. На что со стороны Далай ламы, со стороны Гилупа говорят: «Да, но мы как раз отбросили шелуху от самого ценного, а вот в старых школах вообще не пойми что, у них трудно что-либо объяснить».
Т.е. идет «подковерщина», друзья. Почему? Ответ ясен: потому что религия мировая, а если есть религия – обязательно кто-то недоволен. Если уж в йоге, которая вроде вне религий, и вроде за свободу всех, и то какая-то «подковерщина» постоянно. На западе постоянно: «Кто там самый главный йог?».
То уж в религии, что называется, сам бог велел. Я в этом отношении постоянно цитирую Марка Твена, которого спросили, желает ли он, чтобы на всем земном шаре была единая религия. На что он ответил: «Нет, я желаю, чтобы во всем мире было 40 непримиримых конфликтующих сект. Чтобы они постоянно друг с другом воевали для того, чтобы самое лучшее, что в них есть, они отдавали людям, а самое плохое, что в них есть, чтобы они изливали друг на друга».
Поэтому, чтобы у вас не было культурного шока, я говорю для тех, кто более глубоко копнет. Допустим, начнете вы интересоваться, приедет очередной лама, приедет очередная школа йоги, вы туда попадете, милые люди, все замечательно, вы только заикнетесь про что-то другое, а вам холодно дадут понять, что вы не туда попали. К сожалению, такое есть.
Но с обратной стороны все-таки из песни слов не выкинешь. Это носители традиции, носители прямой передачи от Учителя к ученику, как утверждается, от самого Ваджратхары через Тилопу, Наропу, Марпу, Милорепу, Гампопу и т.д. до наших дней. Что является очень важным моментом, т.к. это более мощный аналог облака школы. Представьте облако школы, да не просто облако школы, а которое дошло до вас во плоти. И с этим связаны серьезные особенности выполнения тех или иных практик тибетских йог, которые нельзя недооценивать, друзья. Более того, если вы их упустите, вы много чего можете потерять.
Но об этом мы чуть позже поговорим. Теперь по сути. Что же представлял собой Тибет (это я уже со своей личной позиции), каковы сильные стороны тибетской йоги, каковы слабые стороны, в чем отличие индийской йоги от тибетской йоги?
Я вам дам образный пример. Представьте, что у вас есть научно-исследовательский институт с опытным производством, т.е. здания, корпуса, лаборатории, ученые ходят. Сегодня у них одна идея, они идут и ее воплощают, там пробирки, колбы, синхрофазотроны, большие андронные коллайдеры – все жужжит, все вертится, все работает. А ученых постоянно то одна идея озаряет, то другая идея. Они тут же на основании этих идей «лепят» какой-нибудь прибор, делают эксперимент, получают отличный результат, потом им кажется, нет, прибор можно получше построить. Делают более лучший прибор.
В общем, идет какая-то очень сложная работа – работа штучная, очень высоко интеллектуальная, очень напряженная, постоянно меняющаяся, и всех спектров. Теперь представьте себе завод по производству автомобилей. Что такое завод по производству автомобилей? Это конвейер, это линии, это достаточно ограниченная номенклатура деталей, ограниченное количество рабочих и операции, которые они делают. Каждая операция задокументирована очень жестко, т.е. ты пришел на свою рабочую смену, как рабочий, ты должен просверлить столько-то дырок, ввернуть столько-то шурупов, что-то там покрасить, что-то подремонтировать, что-то прикрепить, что-то отсоединить и т.д. У каждого свой очень четкий объем работы, жестко регламентированный. У каждого рабочего инструкция очень четкая, от которой он отходить не имеет права. Как только он начинает отходить от инструкции, начинается брак, и конвейер останавливается, и выясняют, где пошел брак.
