Ознакомительная версия.
Литература
1. Banerjea A. K. Philosophy of Gorakhnath with Goraksha-Vacana-Sangraha. Delhi, 1999.
2. Hatha Yoga Pradipika. Light on Hatha Yoga. Including the original Sanscrit text of the Hatha Yoga Pradipika with Translation in English / Commentary by Swami Muktibodhananda / Under the Guidance of Swami Satyananda Saraswati. Munger, 2000.
3. Iyengar B. K. S. Light on the «Yoga Sutras» of Patanjali. New Delhi, 2003.
4. Iyengar B. K. S. Light on Yoga. New Delhi, 2003.
5. Kriya Yoga Sutras of Patanjali and the Siddhas / Translation, Commentary, and Practice by M. Govindan. Bangalore, 2000.
6. Namkhai Norbu. Yantra yoga. Yoga of movements / Ed. By Oliver F. Leick. Graz, 1988.
7. Patanjali. Te Yoga Aphorisms / Interpreted by William Q. Judge / Assisted by James Henderson Connelly. New York, 1889.
8. Puri B. N. India in the Time of Patanjali. New Delhi, 1990.
9. Sharma S. K., Singh B. M. Yoga. A Guide to Healthy Living. New Delhy, 2001.
10. Siva Sutras. Te Yoga of Supreme Identity: Text of the Sutras and Commentary Vimarsini of Ksemaraja / Translated into English with Introdaction, Notes, Running Exposition, Glossary and Index by J. Singh. Delhi, 2003.
11. Swami Satyananda Saraswati. Four Chapters on Freedom: Commentary on the yoga Sutras of Patanjali. Munger, 2002.
12. Swami Sivananda. Yoga Asanas. Sivanandanagar, 2004.
13. Swami Svatmarama. Hathayogapradipika / Foreword by B. K. S. Iyengar / Commentary by H. U. Rieker / Translated by E. Becherer. Great Britain, 1972.
14. Taimni I. K. Te Science of Yoga: Te Yoga Sutras of Patanjali in Sanskrit with transliteration in Roman, translation and commentary in English. Adyar, 2001. (First Edition: 1961).
15. Te Gheranda Samhita / Translated into English by R. B. S. C. Vasu. New Delhi, 2003.
16. Te Hathayogapradipika of Svatmarama with the Commentary Jyotsna of Brahmananda and English Translation. Madras, 1972 (1994).
17. Te Nyaya sutras of Gotama / Translated by M. M. Satisa Chandra Vidyabhusana Delhi, 1990.
18. Te Siva Samhita / Translated into English by R. B. S. C. Vasu. New Delhi, 2002.
19. Te Supreme Yoga: A new translation of the «Yoga Vasistha» by Swami Venkatesananda. V. 1–2. Shivanandanagar, 2003.
20. Te Yogamaniprabha of Ramanandasarasvati with Te Gloss Svasanketa / Ed. by Dr. Bala Krishnan. Delhi, 1996.
21. Te Yoga Sutras of Patanjali / With Commentary by Swami Venkatesananda. Shivanandanagar, 2003.
22. Te Yoga Sutras of Patanjali. An Analysis of the Sanskrit with Accompanying English Translation / By C. Chapple and Yogi Anand Viraj. Delhi, 1990.
23. Te Yoga-System of Patanjali or the Ancient Hindu Doctrine of Concentration of Mind, embracing the Mnemonic Rules, called Yoga-Sutras, of Patanjali and the Comment, called Yoga-Bhashya, atributed to Veda-Vyasa and the Explanation, called Tatva-Vaisharadi, of Vachaspati Mishra, translated from the original Sanskrit by James Haughton Woods, professor of philosophy in Harvard University // Harvard Oriental Series. V. 17. Delhi, 1998 (First Published: 1914).
24. Yoga Sutras of Patanjali with the Exposition of Vyasa / A Translation and Commentary by Pandit Usharbudh Arya. V. 1. Samadhi-Pada. Honesdale, 1986.
25. Yoga Sutras of Patanjali with the Exposition of Vyasa / A Translation and Commentary by Swami Veda Bharati. V. 2. Sadhana-Pada. Delhi, 2001.
26. АйенгарБ. К. С. Йога-врикша. М., 2000.
27. Айенгар Б. К. С. Пранаяма. Искусство дыхания. Киев, 1995.
28. Айенгар Г. С. Йога: Руководство для женщин. Ростов н/Д, 1996.
29. Анантанараянан Т. В. Вини-йога. Самоучитель динамической йоги. СПб, 2002.
30. Бойко В. С. Йога. Скрытые аспекты практики. Минск, 1998.
31. Гэннон Ш., Лайф Д. Дживамукти-йога. Киев, 2003.
32. Дешикачар Т. К. В. Сердце йоги. Совершенствование индивидуальной практики. Киев, 2003.
33. Динамические практики в классической йоге: Сборник. Киев, 1999.
34. Дхирендра Брахмачари. Йога-сукшма-вьяяма. Киев, 2000.
35. Зильберман Д. Б. Генезис значения в философии индуизма. М., 1998.
36. Йоги Гупта. Йога: молодость на всю жизнь // Антология йоги. Т. 2. Киев, 1999.
37. Классическая йога: «Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-Бхашья» / Пер. с санскрита, введение, комментарий и реконструкция системы Е. П. Островской, В. И. Рудого. М., 1992.
38. Липсон Э. Магическое колесо. Влияние Тибета // Yoga Journal, 2001.
39. Лисбет А. Пранаяма. Путь к тайнам йоги. Киев, 2001.
40. Лунный свет санкхьи: Ишваракришна «Санкхья-карика», Гаудапада «Санкхья-карика бхашья», Вачаспати Мишра «Таттва каумуди». М., 1995.
41. Мамфорд Д. (Свами Анандакапила Сарасвати). Чакры и кундалини. Киев, 1998.
42. Мишра Р. Психология йоги: Учебник. С точным переводом и разъяснением «Йога-сутр» Патанджали для всестороннего использования в современных психологич. дисциплинах. Киев; М., 2002.
43. Николаева М. В. Практика хатха-йоги. Ученик среди учителей. СПб., 2004.
44. Николаева М. В. Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной. М., 2005.
45. Островская Е., Рудой В. Две традиции йоги // Йога. СПб., 2002.
46. Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. М., 1993.
47. Свами Вивекананда. Раджа-йога // Практическая веданта. М., 1993.
48. Свами Сатьянанда Сарасвати. Асана. Пранаяма. Мудра. Бандха. Киев, 2000.
49. Свами Сатьянанда Сарасвати. Йога-нидра. М., 2002.
50. Свами Сатьянанда Сарасвати. Кундалини-тантра. Киев, 1997.
51. Свами Сатьянанда Сарасвати. Тантрические практики внутреннего очищения. Таттва Шуддха. Харьков, 2002.
52. Свами Шивананда. Золотая книга йоги. М., 2001.
53. Свами Шивананда. Йога-терапия. Киев, 1997.
54. Свами Шивананда. Кундалини-йога. Киев, 2000.
55. Упанишады йоги и тантры / Пер. и сост. Б. В. Мартынова. М., 1999.
56. Фёрштайн Г. Энциклопедия йоги. М., 2002.
57. Фроли Д. Йога и аюрведа. Самоисцеление и самореализация. М., 2002.
58. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. М., 1994.
59. Шохин В. К. Санкхья-йога и традиция гностицизма // Вопросы философии. 1994. № 7–8.
60. Шри Йогендра. Личная гигиена йога. Киев, 1997.
61. Шри К. Паттабхи Джойс. Йога-Мала. Киев, 1999.
62. Шри Т. Кришнамачарья. Йоганджалисара // Дешикачар Т. К. В. Сердце йоги. Киев, 2003.
63. Элиаде М. Йога. Свобода и бессмертие. Киев, 2000.
Абхьяса – неуклонное и решительное освоение йоги, упорная практика, направленная на овладение каким-либо приемом.
Авидья (неведение) – ложное понимание природы реальности, неумение отличить вечную и подлинную реальность от временного или неподлинного. Авидья – одна из пяти клеш сознания, которые мешают должному сосредоточению.
Авьякта – сфера непроявленного бытия.
Агамы (переданное) – разновидность древнеиндийских религиозно-философских текстов, относящихся к началу I тысячелетия нашей эры и выделяемых в особый неведийский комплекс. Агамы относятся к шиваизму, шактизму или вишнуизму и делятся по содержанию на теолого-философские, йогические и ритуальные.
Адвайта – недуализм, недвойственность.
Адвайта-веданта – влиятельнейшая школа веданты. Ее основателем принято считать великого Шанкару. Основной тезис: «Истинен Брахман, мир же ложен, Атман и Брахман – одно».
Аджапа-джапа – практика повторения мантры в сочетании с пробуждением «психического дыхания», причем здесь может использоваться как мантра, полученная от гуру, так и универсальная мантра «Со-Хам».
Аджна (приказ, команда) – межбровная чакра бесстрастия и сверхъестественных способностей, «третий глаз». Аджна отвечает за озарение, блокируется иллюзией. По некоторым источникам, человек, открывающий аджну, становится обладателем идеального баланса интеллекта и интуиции. Основные функции – интуиция, умственное функционирование, высший уровень осознания, экстрасенсорные способности.
Альвары (углубленные в Бога) – наименование 12 тамильских поэтов-вишнуитов, творивших с VI по X в.
Ананда (буквально направленный к радости) – характеристика состояния освобождения как наполненного максимально положительным, запредельным земному опыту эмоциональным содержанием.
Анандамайя коша – самая тонкая оболочка тела или тело блаженства.
Анахата – (неразрушимый, непроизведенный) – «сердечная» чакра, расположенная в центре грудины. Преданность, любовь сострадание, эмпатия, доброта, радость связаны с анахатой.
Аннамайя коша – физическое тело, состоящее из грубых форм энергии. Необходимые условия для поддержания этого тела в хорошей форме – правильная сбалансированная диета, натуральная пища и физические упражнения.
Антар-моуна – практика, которая имеет дело с активностью сознательных процессов в уме, включая создание, видоизменение и обретение окончательного контроля над деятельностью мышления.
Антахкарана (внутренний инструмент) – признаваемое в философских школах санкхьи и веданты единство ментальных способностей. Включает ахамкару, манас, буддхи.
Анумана – умозаключение как инструмент достоверного познания. Умозаключение (анумана) следует за восприятием (пратьякша).
Анушасанам – (учение, предписание, приказ) – в данном контексте речь идет о систематическом изложении, наставлении.
Апана – «нижняя» прана, дыхание, идущее вниз; жизненный ветер. Апана отвечает за процессы выделения.
Апариграха – понятие индийской философии, один из принципов ямы. Неприятие даров, невладение, освобождение от накопительства, непривязанность. Достигший совершенства в апариграхе получает в дар чувство покоя, ничем не нарушаемой радости и непередаваемого блаженства.
Арати, Аарти – вечернее поклонение богу в индуистских храмах, во время которого зажигают светильники и под чтение мантр совершают ими движение по часовой стрелке перед изображением бога.
Ознакомительная версия.
