Ознакомительная версия.
Антахкарана (внутренний инструмент) – признаваемое в философских школах санкхьи и веданты единство ментальных способностей. Включает ахамкару, манас, буддхи.
Анумана – умозаключение как инструмент достоверного познания. Умозаключение (анумана) следует за восприятием (пратьякша).
Анушасанам – (учение, предписание, приказ) – в данном контексте речь идет о систематическом изложении, наставлении.
Апана – «нижняя» прана, дыхание, идущее вниз; жизненный ветер. Апана отвечает за процессы выделения.
Апариграха – понятие индийской философии, один из принципов ямы. Неприятие даров, невладение, освобождение от накопительства, непривязанность. Достигший совершенства в апариграхе получает в дар чувство покоя, ничем не нарушаемой радости и непередаваемого блаженства.
Арати, Аарти – вечернее поклонение богу в индуистских храмах, во время которого зажигают светильники и под чтение мантр совершают ими движение по часовой стрелке перед изображением бога.
Артха (предмет, объект, значение, смысл, цель, польза) – одна из четырех целей человеческой жизни, которая подразумевает, прежде всего, материальное благополучие, богатство, но также эрудицию и успех в мирской жизни. Артхе посвящен знаменитый трактат «Артхашастра».
Асампраджнята – одна из форм самадхи, в которой в процессе созерцания не участвует ничто объективное: это встреча с неопределяемым, которое есть не что иное, как подлинное «Я» – Пуруша.
Асана (акт сидения, а также предмет, предназначенный для сидения и поза сидения) – в йоге Патанджали так назван третий компонент системы. Асана – это поза, которая должна быть удобной, устойчивой и способствовать занятиям по задержке дыхания и сосредоточению. В традиции хатха-йоги многие асаны требуют изрядной ловкости, растяжки, силы. Чтобы преодолеть трудности в освоении асан, нужно избавиться от ненужного мышечного напряжения и успокоить ум.
Асмита самадхи (асмита – самость) – ступень самадхи, когда присутствует переживание «Я». Относится к сабиджасамадхи, то есть, к самадхи «с семенем».
Астея (неворовство, неприсвоение чужого) – в системе йоги Патанджали относится к яме. Нарушением астеи является присвоение не только чужих вещей, но и авторства, званий, заслуг и т. п., то есть всего, что не принадлежит человеку по праву.
Атман (самость, подлинное «Я») – одно из основных понятий индийской традиции. В самом общем смысле атман понимается как всеобъемлющее духовное начало, чистое сознание, самосознание; обычно в качестве абсолютного сознания коррелирует с Брахманом как абсолютным бытием.
Атха – в переводе с санскрита означает «итак, далее», с этого слова начинаются Йога-сутры Патанджали: «Атха Йоганушасанам».
Аум – священный первозвук, который трактуется как эссенция ритуала, как принцип единства, как свернутый образ базовых элементов бытия и основных состояний человека. Три элемента – А-У-М – получают множество коннотаций: три гуны, три бога, три аспекта времени, три аспекта личности и другие триады.
Ахамкара (внутренний инструмент) – санскритский термин, которым называют ложное эго, представление о собственном «я», идею отдельности бытия. Ахамкара – один из компонентов сознания, наряду с буддхи, читтой и манасом.
Ахимса (отрицание насилия) – ненасилие, непричинение зла, воздержание от причинения страданий. Величайший практик ахимсы – Махатма Ганди, добившийся освобождения Индии от власти Британской империи без единого выстрела.
Ачарья – титул религиозного наставника в индуизме, буддизме и джайнизме, который полностью осознает то, чему учит. В отличие от гуру, ачарья – интеллектуально-признанный глава духовной традиции, либо родоначальник новой традиции. Как правило, ачарьи – философы или теологи.
Ашрам (префикс «а» – отрицание, корень «шрам» – совершать усилия) – термин, у которого существует несколько значений. 1) Отказ от мирской суеты в пользу интенсивных духовных усилий, а также уединенное место, где такие усилия совершаются. 2) Наименование стадий, на которые делилась жизнь индуистов, принадлежащих к трем высшим варнам: брахманов, кшатриев и вайшьев. Всего выделялись 4 стадии: брахмачарин (ученик), грихастха (домохозяин), ванапрастха (лесной отшельник) и санньясин (странствующий аскет). Для каждой стадии определялись предпочтительная установка социальной деятельности, круг чтения и нормативная поведенческая программа. Каждая соотносилась также с одной из четырех жизненных целей, или принципов (дхармой, артхой, камой и мокшей).
Аюрведа (знание о долголетии) – традиционная медицина, согласно преданию воспринятая людьми от бога врачевания Дханвантари, который получил ее от Брахмы. Аюрведа исследует здоровье и болезнь в рамках более общих мировоззренческих и биологических принципов, таких как баланс и дисбаланс трех дош, влияние кармы, образ жизни и т. п.
Бандха – «замок», который «запечатывает» энергию, придает легкость и силу телу и помогает развести сильный внутренний огонь. Цель замков состоит в том, чтобы сохранить прану внутри тела и направить ее по каналам тонкого тела (нади). Без бандх дыхание не будет правильным и асаны не принесут никакой пользы. Только в соединении с тремя бандхами выполнение вдоха, выдоха и задержки дыхания может считаться пранаямой.
Бахья-кумбхака – задержка дыхания после полного выдоха. Бахья кумбхака бывает двух видов: задумчивая и динамическая. Этот вид задержки дыхания называют «состоянием, в котором йогин отдает саму свою самость в форме дыхания Господу и погружается в Дыхание Вселенной».
Биджа-мантра (семенная мантра) – термин в индуизме, буддизме, сикхизме. Наиболее древняя и известнейшая из биджа-мантр – АУМ.
Брахма – один из трех верховных богов индуизма, бог-творец и отец других богов, демонов и смертных. Брахму называют беспристрастным, он воплощает священное слово Вед и рассматривается как персонификация Брахмана.
Брахманы – высшая варна в древнеиндийском обществе. Обязанности брахманов: учить и учиться, совершать жертвоприношения для себя и для других, раздавать и получать дары.
Брахмачари – первый возраст в системе «четырех стадий жизни», ученичество. В это время человек живет в доме учителя, изучает Веды под его чутким руководством, соблюдает обеты, главным из которых является обет целомудрия (брахмачарья).
Брахмачарья – одна из четырёх ступеней духовного развития в индуизме. В узком смысле – половое воздержание; в широком – самодисциплина, контроль над желаниями. В йоге брахмачарья является одним из принципов ямы.
Брахмопадеша – обряд надевания священного брахманского шнура.
Буддхи – разум, способность различения, то, что обладает способностью воспринимать самого себя; высшая ментальная способность как нечто, приближающееся к духовному началу.
Бхавана (бхава – воображение, чувство, настроение) – медитативная практика, в которой важную роль играет визуализация, и особенно яркая работа идет с эмоциями. Цель бхаваны – вызвать чувство идентичности с божественным началом.
Бхагавадгита («Песнь Бхагавана», «Песнь Господа») – древнеиндийская религиозно-философская поэма, которая входит в эпический свод Махабхараты. Поэма повествует о событиях, непосредственно предшествовавших великой битве между Кауравами и Пандавами. Арджуна, вождь Пандавов не в силах выпутаться из противоречия между долгом воина и голосом совести, обращается за советом к Кришне. Чтобы разрешить сомнения героя, Кришна рассказывает ему о трех видах йоги: бхакти-йога (путь любви), карма-йога (путь действия) и джняна-йога (путь знания). Хотя эти пути отличны друг от друга, их основная цель – освобождение из круговорота рождения и смерти и слияние с Абсолютом.
Бхаджан (почитать) – религиозное песнопение поэтов традиций бхакти в индуизме. Термин «бхаджана» часто используется как синоним «киртана». Бхаджаном также называют духовную практику, направленную на удовлетворение Бога.
Бхакти (причастность, преданность, любовь) – одно из центральных понятий в индуизме, метод достижения освобождения.
Бхуми-пуджа – обряд поклонения земле.
Ваджраяна (алмазная колесница) – тантрическое направление в буддизме. Со словом «ваджра» ассоциируется, с одной стороны, изначально совершенная природа пробужденного сознания, подобная несокрушимому алмазу, а с другой – само пробуждение, подобное мгновенной вспышке молнии. Центральное место в ваджраяне занимают практики, имеющие целью пробудить «высшие сиддхи», среди которых рецитация мантр, визуализация различных будд и их обителей (мандал), овладение контролем за движением энергий в теле. Согласно этому направлению мудрость и метод находятся в единении. Основные школы: Ньингма, Кагью, Сакья и Гелуг.
Ознакомительная версия.
