И вот ответ на этот вопрос. Итак, афоризм двадцать семь:
«Пусть вся моя речь, даже моя пустая болтовня будет только повторением Твоей мантры и молитвой Тебе. Каждое движение моих рук будет лишь ритуальным жестом Тебе. Все мои перемещения будут лишь хождением вокруг Тебя, воображаемой при ритуале. Когда я ем, пью, выполняю другие действия - пусть это будет ритуалом жертвоприношения Тебе. Когда я буду ложиться - пусть это будет простиранием перед Тобой. Пусть всё моё наслаждение от соединения с Шакти будет посвящено Тебе и будет Твоим наслаждением. Что бы я ни делал - пусть всё это будет формой служения Тебе».
Концепция Шри Видьи говорит о том, что весь этот мир создан лишь для того, чтобы мы пришли к осознанию Высшего, причем это Высшее в Шри Видье имеет персонифицированную форму или образ самой Богини Шри. У неё много имен. Она же и Лолита и Трипура-Сундари и еще очень большой список имен.
Вернемся к правомерности метода Тантры. Почему мы заговорили о Тантре? Потому что для огромного количества школ Тантры, текст «Ананда Лахари» стал её сердцем, основной идеей, основным двигателем. Он стал именно тем, что заставляет работать. Как в большом автомобиле где-то скрыт мотор, точно так же и «Ананда Лахари» стал тем мотором, на основании которого построили огромное количество самых разных систем йоги, систем Тантры.
Но сначала нужен категоричный ответ, потому что мы поставили категоричный вопрос. Заблуждаются ли все основные религии и течения, когда они призывают человека соблюдать жесткие распорядки дня, обряды, ограничения, либо не заблуждаются? Нужно ли следовать этим ограничениям? Ответ здесь такой. Все зависит от самого человека, и от того, в какой стадии жизни он находится. Историческая хронология развития каждой человеческой души примерно следующая. Сначала нужна мертвая вода ограничения себя для того, чтобы потом подействовала живая вода наслаждения всем. Если нет одного, не будет и второго. И поэтому все мировые религии и учения абсолютно справедливы и правильны, когда они призывают в чем-то себя воздерживать.
Но со многими религиями и учениями случилась неприятная особенность, что у них мертвая вода осталась, а живой воды не осталось. То есть только после того, как человек научится себя ограничивать, он получит методы, которые его научат наоборот наслаждаться, а они и не приходят. Поэтому эти учения превращаются в ущербные и однобокие системы. Как в заготовку человека в виде детали, когда над ней одну операцию сделали, а вторую нет. И в результате в человеке наблюдается однобокость.
Поэтому, когда вы начинаете анализировать жизнь, религиозные течения, то нельзя быть категоричным. Нельзя говорить, что христиане - дураки, они неправы, что мусульмане – это вообще фанатики или буддисты – невменяемые атеисты. Потому что будет полно примеров горе-христиан, горе-буддистов, горе-мусульман, горе-даосистов! Их миллионы, которые будут скорее подтверждать это правило. Но мы должны понимать, что это всего лишь извращение мировой религии. Вообще, что касается религий, то с ними нужно осторожно обращаться. Это достаточно деликатная область. Что касается философских систем, там проще, поскольку там нет тотального контроля над личностью, но все равно он достаточно большой.
Надо понимать, что изначально любая религия, любые правила и ограничения были справедливы в свою эпоху и для своих людей. Потому что сначала человека учили сдерживать свои звериные инстинкты, проявления, моменты, прежде чем дать вкусить это божественное наслаждение. Человек - это промежуточное звено между звериным и высшим существованием. Чтобы научиться наслаждаться, надо научиться ограничивать себя в наслаждениях. И так устроен этот мир. Вот почему эти системы говорят: «Нет, нет, нет…». Потому что они предполагают первый шаг - научить себя ограничивать.
Вот почему Тантра и Йога говорят: «Да, да, да…». Потому что этим учением люди начинают интересоваться только после того, как они преодолели первый шаг, и им уже нет необходимости говорить «нет». Им, наоборот, нужно говорить «да», чтобы не было перекоса в сторону маниакального поведения. Потому что люди иногда переходят грань разумного и впадают в такой мрачный фанатизм, что ни им житья нет, ни окружающим. И вот для них, как ни для кого, надо говорить «да», в плане того, что радуйтесь жизни. Что если Господь Бог придумал наслаждения, то он придумал их для людей, для какой-то цели. А цель эта, понятно, только Высшее, иначе, зачем Господь Бог (или Мировой Закон Дао, скажут даосисты, или просто Закон Вселенной) создавал это?
Итак, «нет», пока человек на первой ступеньке, и «да», когда человек уже на второй ступени. Тут же возникает вопрос: «А можно ли сказать «да» перед этим «нет»? Это сложный вопрос, и на него трудно ответить. На него может ответить, если мы рассматриваем Йогу или Тантру, только Учитель. Иногда к нему приходит, грубо говоря, неотесанный ученик в плане долгой и жесткой многолетней дисциплины. Но, как правило, Учителям Йоги или Тантры виднее намного больше, и иногда они, если и заставляют ученика в чём-то говорить «нет», то это не жестких ограничений. И иногда складывается впечатление, что они призывают говорить «да». То есть однозначного ответа на этот вопрос не существует. Потому, что это индивидуальный случай каждого. Мы не знаем предыдущую карму человека, кем он был в прошлой жизни. Мы не знаем, по каким ступенькам провести человека. Это знает только учитель Йоги или Тантры. На то они и Учителя.
На первый вопрос мы ответили. Жесткого противопоставления мировым религиям и учениям нет. Тантра и Йога – это науки для искушенных людей, прошедших подготовительные моменты. Или, во всяком случае, для тех, кто осознает, что их проходить надо. Поэтому здесь возникает другой вопрос: «Почему есть эта концепция «да»? Может быть, только говорить: «Нет»? Ограничивать себя, загонять в угол, всячески тренировать? Вчера занимался йогой три минуты, сегодня – десять. Завтра - три часа, а послезавтра – вообще, круглые сутки. Может быть, к этому надо стремиться? Может только таким способом и достигается конечное освобождение?»
Ответ Тантры на это следующий. Он такой, что Господь Бог и Высшая Сила придумала наслаждение вовсе не для того, что бы сбивать с пути истинного заблудших людей, которые могут потеряться в этих джунглях наслаждений. А только лишь для того, что бы вывести его к конечной цели, к освобождению. Если вы научитесь видеть не форму наслаждения, а его суть, то вы поймете, что все проистекает из Абсолюта, из Высшего, из Господа Бога, если угодно. И вы методом подобного в подобном начнете осознавать, что у меня есть мое маленькое наслаждение. А что, если его увеличить? Это будет уже побольше наслаждение. А если ещё увеличить? Это будет наслаждение ещё больше. А если ещё и ещё?
И тут рождается подсказка, что если ты увеличишь наслаждение до абсолютного размера, ты познаешь, что такое Господь Бог, Высшая реальность. То есть когда Бог делал этот мир, он придумал наслаждение, чтобы была лестница, чтобы человек мог зацепиться от подобного к подобному, чтобы человек мог понять грандиозность Творца. Очень тяжело понять это только интеллектуально, но гораздо лучше это понимать интеллектуально, при этом, чтобы было подкреплено эмоциями, хорошим самочувствием, хорошими энергиями, хорошим наслаждением. Вот для этого и были придуманы наслаждения. Действительно, как в сказке про живую и мертвую воду.
Возникает другой вопрос: «А если человек, не пройдя до конца эти «нет», то есть он до конца себя не отполировал, и, не доведя до крайности эти способности, сразу пойдет в царство наслаждения? Сможет ли он тогда достичь высшей цели? Или эта черта «нет» необходима?» Мы на это ответили, что это видно лишь с позиции Учителя йоги или Тантры. Нам иногда тяжело понять, где нам можно себе позволить, а где уже нельзя. А ему виднее. Даже если он разрешает, возникает следующий вопрос: «А вдруг он ошибается? Какой бы он не был распрекрасный учитель Йоги или Тантры, а есть ли в этом вообще смысл? Вообще, можно ли через наслаждение чего-либо достичь, и если да, то каким путем?»
Здесь мы попытаемся ответить на этот вопрос через комментарий Шри Видьи. «Да!»,- отвечает Шри Видья. Если вы дарите все свое наслаждение Богине Шри, если вы являетесь промежуточным звеном передачи наслаждения, а не конечной стадией, то в результате вы и сами наслаждаетесь и передаете все свое наслаждение Богине Шри. В этом смысл этого афоризма. Вы становитесь инструментом, как, прошу прощения, водопроводной трубой, через которую течет этот эликсир наслаждения, но он протекает через вас. Вы не замыкаете его на себе, а отправляете в высшую область. И чем больше мы отправляем наслаждения Богине Шри через себя, тем больше мы осознаем сам факт существования Шри. И любое наслаждение, которое мы отдали Ей, перестает для нас быть тем, что заставляет нас падать вниз. А превращается в то, что поднимает нас вверх.
