Вот почему иногда, даже самый неискушенный человек в Йоге, начинает с Тантра Йоги и достигает колоссальных положительных результатов, даже иногда больше, чем человек, который сорок лет прозанимался йогой аскетического характера. Разница очень маленькая, и для неискушенного человека совсем незаметна, что все свое наслаждение мы должны отдавать Высшему. Что мы должны стать всего лишь проводником наслаждения, при этом мы будем сами им наслаждаться. Но не конечной целью этого наслаждения, а отдавать его вверх. В этом афоризме сказано все и даже больше. Передается вверх не просто наслаждение, а любая деятельность. Как там сказано: « и вся моя речь, даже моя пустая болтовня, будет только повторением твоей мантры…». То есть человек, разговаривая, делая другие дела, за всем этим начинает видеть Высший запредельный план, который в Шри Видьи называется Богиня Шри.
Для медитаций дается образ: прекрасная, юная шестнадцатилетняя девушка в полном расцвете сил, с прекрасными женскими формами, в общем, запредельная красота. Это тот образ, из которого сделана любая женщина мира, к которому стремится любой мужчина этого мира. Еще раз напомню, почему дается такой конкретный образ к такому Высшему уровню? Да потому, что мы еще пока не в состоянии понять своим неразвитым разумом что-то абстрактное, у нас просто, прошу прощения, мозгов не хватает. Но нам нужен конкретный образ, чтобы зацепиться, как маяк, к которому плыть. И в этом смысле мы начинаем, как этому учит Шри Видья, быть инструментом, То есть любое наше дело и действие, поступок и мысль, наслаждение, всё превращается в этом плане в йогу.
И когда вы слышите заявление, что тот или иной мастер превратил всю свою жизнь в йогу, с точки зрения Шри Видьи, этот мастер во всем начинает видеть Шри, и не как-то искусственно, притянуто за уши, а естественно, как если бы мы просто так жили. Вот мы с утра просыпаемся. Мы едим еду, мы наслаждаемся от объятий своей любимой девушки, мы в пятницу вечером с друзьями позволяем себе расслабиться, а в понедельник с рвением бросаемся за работу, которая нам очень нравится, и мы достигаем в этом успеха. И если за всем этим мы начинаем видеть Шри, причем не в каком-то механически притянутом за уши образе, а естественном. Я ем вкусную булочку, я наслаждаюсь, и я понимаю, что вот оно – наслаждение, и я понимаю, если это наслаждение увеличить бесконечное число раз, такое же наслаждение придет к человеку, достигшему высшей ступени в йоге. Такое же приходит, когда человек начинает осознавать Шри, что одно и то же. Достижение высшей ступени в Йоге и осознание Шри – это синонимы.
Вот я, прошу прощения, позволил с друзьями себе расслабиться и выпить лишнего, и меня, что там греха таить, понесло. И принципиальная разница, поглощаю ли эти наслаждения я, либо я вижу в них то, что я становлюсь инструментом для наслаждения, которое передаю в эту высшую сферу Шри Видьи. Если я наслаждаюсь сам, то это, как бабушка надвое сказала, к каким результатам я приду, и в первую очередь, духовным. Поднимусь ли я выше или опущусь ниже. А если я дарю это наслаждение Богине Шри, то я беспроигрышен, я иду вверх. Но для этого надо себя тоже не обманывать, но это отдельная тема. То есть не потакать своим желаниям. А то вот я хочу что-то, и я сейчас скажу, что это для Богини Шри. Чтобы не было самообмана.
А чтобы его не было, нужно, как можно чаще размышлять над ним, нужно видеть образ Богини Шри, нужно что-то делать для него. А чтобы видеть его четче, и что бы он был для нас очевиднее, в этом смысле нам помогает йога со своими ограничениями. И что потом, если я позанимался Хатха-йогой пару часов, а потом сел медитировать на образ прекрасной Богини Шри, то это у меня получается значительно проще. А потом этот образ остается в моем сознании. А потом, когда в пятницу приехали мои друзья, и я себе позволил лишнего, то этот образ у меня остается очень ясным, у меня в нем нет сомнений. А все наслаждение приходит, когда я не теряю нити связи со Шри, а только подталкивает меня ближе к осознанию Шри.
Это наслаждение, как мощная ракета, еще сильнее начинает усиливать мою практику, ближе меня подносить к Богине Шри. И даже мой разум, отравленный алкоголем, но пришедший в радостное возбуждение от количества выпитого, он, как ни странно, строго следует по этому курсу, по направлению к Шри и не сбивается. И этим самым сильнее меня подносит к этому высшему уровню йоги. А если бы я, прошу прощения, просто водки напился, то мой разум начал бы хаотично бегать то туда, то сюда. Эмоции конечно бы подталкивали, и я начал бы искать приключения. Почему людей в таких случаях начинает носить? Потому что у них нет однонаправленности, и на следующий день они выясняют у своих друзей, насколько пристойно они себя вели. Это очень опасно, это как на корабле, когда все напились и начали грести веслами с большей силой, то обязательно должен оставаться кто-то трезвый и показывать, куда плыть. А если этот руль отпустить, то вы можете Бог знает куда заплыть.
Вот примерно та же самая вещь в человеческой жизни с наслаждением. Если вы испытываете наслаждение, точно соблюдая азимут на Богиню Шри, точно плывя, не отходя в сторону, тем самым передавая ей свое наслаждение, то вы очень быстро начинаете идти методом Тантры. Иной раз быстрее, чем йогин, который никогда в глаза спиртное не видел, до женщин не дотрагивался и так далее. То есть этот афоризм - это самое сердце, это самое ядро того, можно ли наслаждаться жизнью или важно вести аскетический образ жизни и избегать наслаждения.
Еще раз. Если вы свою жизнь подчиняете йоге, достижению высшей цели, если вы исповедуете подход йоги в Шри Видьи (иногда это называют Тантрой), то, конечно, очень хорошо себя держать в узде. Это помогает, это оттачивает и так далее. Но в то же время, если вы помните конечную цель, если она у вас не теряется, как путеводная звезда, то все ваши наслаждения превращаются в мощное ракетное горючее, которое начинает вас с усилием приближать к этой заветной цели человечества и каждого человека в отдельности.
Вот какую здесь ещё надо сделать ремарку. Я сейчас говорил про обычные наслаждения, с которыми мы сталкиваемся в обычной жизни, То есть наслаждение от еды, напитков, от процесса пищеварения или от того, что вы зеваете, от секса, от чего угодно. Но этот афоризм предполагает нечто большее. Он предполагает наслаждение от сверхспособностей в йоге. Вот тут возникает другая, пока ещё неосознаваемая сторона о сверхспособностях йоги.
Когда человек, занимаясь той или иной йогой Тантрического характера, будит свою основную энергию, и она начинает подниматься (в этой традиции эта энергия называется Кундалини, что означает «свернутая»). И когда она поднимается по позвоночному столбу, человек начинает испытывать разного рода наслаждения, совершенно невыразимые обычным языком. Метод этот достаточно трудный и опасный, где как утверждают многие традиции и авторы школы, и нужно быть достаточно осторожным. Но, тем не менее, приходит наслаждение, сверхспособности, которые пришли с помощью йоги.
И так сделано хитро, что наслаждения в этой высшей тонкой сфере на порядок сильнее, чем в обычной жизни. Обычные наслаждения, они как бы на уровне, а когда начинают наслаждаться тонкие планы, то я уж не знаю во сколько раз, но уж точно сильнее, чем обычное физическое наслаждение. И там тоже возникает этот вопрос: «Должен ли я наслаждаться теми наслаждениями, которые приходят от йоги, либо должен опять их оставить в покое?» И опять же, если вы прочитаете многочисленные трактаты по йоге, там вы встретите такое замечание: чтобы вы не искушались теми способностями, которые начнут появляться, когда вы начнете заниматься йогой.
Глава XXVIII.
XXVIII. Пусть всё моё существо окунётся в Твои ноги, всегда дающие столько богатства и процветания, сколько его хотят иметь, прекрасные, как букеты цветов мандаря, неутомимо истекающие сладостным любовным очарованием. Пусть я буду погружён в Твои ноги, как пчела, ныряющая в цветок с помощью своих шести ног, как если бы эти шесть ног были мои шесть органов чувств.
Комментарий Вадима Запорожцева: Данный афоризм ключевой. В отличие от двадцать седьмого афоризма он ключевой в понимании, если угодно, метода. Итак, Шри Видья - наука о Шри. Вся Вселенная представляется, как любимая девушка для влюбленного. Представьте себе любящую пару. Молодой человек, который безумно любит свою девушку. И вся Вселенная, весь мир, и даже больше, чем мир - это его прекрасная девушка и никто больше. И вот это обращение, я постоянно об этом напоминаю, это обращение к своей девушке. Теперь несколько слов, касаемых более формального момента. Что имеется в виду с точки зрения традиции, а потом комментарий с точки зрения практики. Что подразумевают, какие практики и как это понимать?
Итак, лотосоподобные ноги Богини Шри, и, вообще, образ ног Богини Шри. Даже иногда рисуют небольшой постамент, и она на них ставит ноги. Сидит, как на троне. Это основной момент преклонения. Если вы помните в предыдущих афоризмах, то там было, что Брахма, Вишну и Шива, они все преклоняются перед ногами Богини Шри. То есть это как бы с одной стороны показатель того, что священные ноги Богини. Что весь этот мир был, если вы вспомните первые афоризмы, создан из частичек пыли, собранных с ее ног. То есть это крайняя степень уважения. Дальше дается описание, насколько они прекрасны, как букеты цветов мандара, неутомимо истекающие сладостным любовным очарованием.
