Почему? Потому что вы думаете об одном, и все ваши органы чувств подтверждают то, о чем вы думаете. Органы чувств перестают мешать и начинают помогать. Если же вы придерживаетесь аскетического подхода Адвайта Веданты, то вы должны сначала убить все свои чувства. Все пять. Потом покорить свой разум. Подавить его. Чтобы он, как выверенная обезьянка вовремя лапками махал там, где вам надо, и только после этого вы достигните однонаправленности разума. Иначе разум, как та обезьяна, начнет прыгать с одного органа чувств на другой. И таким образом достичь однонаправленности разума крайне тяжело.
Здесь же одна сказка, одно наслаждение. Нет ничего проще. Вы и так думаете об одном. И ваши органы чувств не противоречат вам, а наоборот, дополняют о том, чем вы занимаетесь. Как вы помните, есть такой афоризм, его в частности Вивекананда приводил, что если разум сосредоточен на одной вещи 12 секунд, это состояние называется дхьяной. Если 12 по 12 – дхараной. Если 12 по12 по 12 – это самадхи. Высшее состояние нашего бытия. То есть это конечная цель многих йог, которая дарует вам очень много сверхспособностей. И тут вы вспомните, как вы по утрам садились заниматься йогой, медитацией. Вы садитесь, вам никто не мешает. Вы начинаете что-то делать, а тут сосед решил забить свой любимый гвоздь в стену, или кто-то громко включил телевизор, а там мыльная опера, и вы уже знаете, чем там все закончится. Итак, вы направили разум в одну сторону, а он в другую полез. Вы сидите вам неудобно, ноги затекли, все отвлекает, а в умных книгах сказано, что вы должны просидеть так, по крайней мере, три часа.
Дальше обоняние. Прошу прощения, какой-то недоразвитый человек начал курить в коридоре, и весь дым несется к вам в квартиру, а вы деться никуда не можете. Дальше что у нас там осталось? Вкус. Ну, со вкусом вроде все как-то попроще. Но все равно, если вы съели что-то не то или еще что-нибудь, то это начинает отвлекать. Зрение. Вы можете, конечно, закрыть глаза. Но вы при этом можете заснуть. Поэтому вы стараетесь медитировать, как говорится, вставив спички в глаза, чтобы не заснуть. И что же вы перед собой видите? А видите вы, может быть, даже совсем непривлекательные вещи. Стену ободранную. У меня товарищ сказал очень мудрую вещь: тот, кто плохо видит, на самом деле счастливые люди. Они идут по Москве и всей этой мерзости не видят. Очки снял, и вроде как этого и нет. Так вот зрение начинает отвлекать.
Хорошо, вы попали в идеальные условия. Сосед не стучит, вы на берегу моря. Вам удобно сидеть. В общем, ничего не мешает. Казалось бы, разум должен быть однонаправленным. Ан нет. Он начинает прыгать по воспоминаниям. А как же сосед? Забил ли он свой гвоздь? А как же тот курильщик? И так далее, и начинаются либо фантазии, либо мысли о работе. Мысли о том, что было или о том, что будет. Поэтому во всех умных книжках так и сказано: думай о том, что есть сейчас. Перестань думать о том, что было и о том, что будет. Но так легко сказать. Попробуйте это сделать. И вы сразу поймете, что это гораздо проще сказать, чем сделать. То есть надо применять усилие воли. Буквально надо себя как-то напрячь, чтобы мысли перестали бегать. А мысли так и прыгают. Но это очень полезно.
Вы спокойно начинаете возвращать разум к объекту вашей медитации, то есть к Богине Шри. Вот он убежал, а вы его возвращаете к Богине Шри. А как мужик, забил ли он гвоздь? Нет, думай о Богине Шри. Сначала он очень быстро бегает. Но потом ему надоедает, и рано или поздно, но вы сконцентрируете мысль на этом едином. А на это, может быть, уйдет не одно десятилетие, при плохом раскладе. При хорошем, конечно, поменьше. Но это очень тяжелый и изнурительный труд. То, чем мы занимаемся на работе, если мы там работаем, как раз этим и является. За это нам, в общем-то, и деньги платят на работе. Мы должны на работе думать о работе и ни о чем другом. За это нам деньги платят. А за медитацию кто нам и что заплатит? Это как наша самоличная придумка. Поэтому, это является аскетизмом.
Когда мы вытаскиваем свои чувства из органов чувств, то мы перестаем реагировать, и это сделать очень трудно. А тут Шри Видья предлагает вам другой метод. В некотором смысле прямо противоположный. И очень простой и очень быстрый. Да сосредоточьтесь вы на вашей девушке, которая сейчас в ваших объятиях, и больше не надо ни о чем думать. И вы достигнете, если вы по-настоящему ее любите, высшей ступени в йоге очень и очень быстро. И согласитесь, что это проще. Это намного проще. И это метод. Вот таким образом надо понимать это с точки зрения метода. Поглощайтесь во все приятное, что к вам приходит, как пчела, всеми лапками попадая в этот мед. Завязните в нем, утоните в этом наслаждении.
В продолжение предыдущей темы опять возникает вопрос: «Хорошо, а разве все остальные люди не пытаются это сделать? Разве не пытается каждый человек поступить именно так? Такое сленговое выражение: уйти в отрыв?» На самом деле не пытается. Потому что он концентрируется на ощущениях наслаждения и на мыслях наслаждения, а не на источнике наслаждения. Казалось бы эта маленькая мелочь, но она роковая. Если вы сконцентрировались на ощущениях наслаждения, знайте, наслаждения ненасытны. Чем больше вы будете их получать, тем больше вам их будет хотеться. Вам приятно одно ощущение, вы будете стремиться получить в два раза больше, в три, в четыре, в пять.
Стремиться за этим процессом, а не за тем, что за ним стоит. И эта гонка на самом деле тупиковая. Все на нее попадаются. Ну, посмотрите даже на очень успешных людей. Они постоянно выполняют свои желания, а желания растут, как грибы. Только удовлетворил одно, тут другое, третье и так далее, и поэтому вы никогда не развяжетесь с наслаждениями, наслаждаясь так, как наслаждаются обычные люди. Вы только станете еще более несчастными. Невозможно насытить наслаждение, постоянно потакая ему. Это как великаны прожорливые. Дал ему чуть-чуть. Ему еще и еще. Потому что конечный итог вашего разума, вашего сознания и остается на этих наслаждениях. А если вы переносите его дальше, вы перестаете зависеть от наслаждения, наслаждаясь по полной программе. Уровень вашего наслаждения возрастает, а зависимость от этого же наслаждения падает.
Девушка, которую вы любите, она приносит вам массу разных наслаждений. Она вас и накормит, и напоит, и вы совершенно забудете все свои проблемы жизненные, когда вы будете ее обнимать и целовать. Но при этом при всем вы не будете ее рассматривать, как вот это она меня покормила. Надо сосредоточиться на еде. Вот она до меня дотронулась. Значит надо сосредоточиться только на тактильных ощущениях. Вот у нее такие прекрасные формы. Надо сосредотачиваться только на этом. Вы будете ценить саму девушку сами по себе. У нее проявлений миллион, которые вам доставляют наслаждение. Но если вы будете гоняться за теми наслаждениями, которые она вам доставляет, а не за самой девушкой, то рано или поздно эти наслаждения исчезнут.
Вот обратите внимание, мужчина идет с девушкой. У нее красивая фигура. А он себе ищет девушку с еще более красивой фигурой. Да остановись ты. Ведь это же безумие гнаться за атрибутами, а не за самой девушкой. Это просто безумие. Вот такое случается везде, всегда у любых людей, у всех абсолютно. До тех пор, пока не приходит период разочарований. Что ты бегаешь-бегаешь. Поймал и неудовлетворен. И конца и краю этому не видно. А в душе накапливается усталость. Такая смутная, плохо-плохо выраженная. И это приговор. Это когда человек наслаждается неправильно. Когда же вы видите суть наслаждения, а не форму ее проявления, то вы наслаждаетесь. Наслаждаетесь, и уровень вашего наслаждения возрастает, и направленность вашего разума на источник, откуда это наслаждение исходит.
На свою любимую прекрасную девушку, в которой вы души не чаете. Вы начинаете только о ней и думать. Все остальное, как туман. Какая работа, когда у моей подружки завтра день рождения. Это не значит, что вы начинаете работать плохо, вы продолжаете работать замечательно. Но начинаете относиться к этому несколько отстраненно. Заплатили так, что Мерседес могу купить? Хорошо. Подружку покатаю на этом новом автомобиле. Вы переносите свое сознание из того, что близко перед носом, на то запредельное. И это метод. Если вы правильно все это сделаете, то вы самым удивительным образом будете подниматься с одной ступени йоги на другую. Причем иногда гораздо быстрее других людей, которые идут аскетическим путем.
Давайте я еще раз прочту: «Пусть всё моё существо окунётся в Твои ноги, всегда дающие столько богатства и процветания, сколько его хотят иметь». Вот тут самадхи, леди и джентльмены. Суть Богини Шри. Вокруг нас этот океан бесконечности. Океан бесконечности мы пока еще воспринять не можем. У нас пока еще недостаточно развит разум. У нас недостаточно благой кармы, чтобы все складывалось таким образом, чтобы мы это постигли. И много еще чего недостаточно. Но тем самым, что мы начинаем на это смотреть, мы побуждаем это высшее запредельное проявляться в нашей Вселенной. И вот уже это высшее запредельное начинает из этого безграничного океана вымораживать именно те формы, которые являются абсолютно предпочтительными, а не то, что мы это заслужили своей собственной кармой.
