Вот у него внутри его собственная Вселенная, а как только уже чуть подальше от него. Вот это облако света начинает сгущаться и превращаться в какие-то более жесткие законы. Начинает превращаться во что-то твердое, осязаемое. А человек, который идет по жизни в этом облаке Богини Шри, приходит куда-то, и даже если был очень жесткий закон, этот закон растворяется. Потому что он уступает место этому более высшему закону, хотя это, в общем-то, и не закон, это образ Шри. То есть человек, который живет с этим ощущением образа Шри, вокруг себя растворяет Вселенную, а потом эта Вселенная перекристаллизовывается. Он не то, чтобы задает правила игры, он задает даже само понятие игры. Это что-то совершенно фантастическое.
Если вы прочитаете жизнеописания, пришедшие с древних времен до наших дней об этих людях, то создается впечатление, что они как перекати поле. Они идут с одного места в другое ни о чем не заботясь. А вся Вселенная подстраивается именно так, как им надо. Более того, если этих людей нет, начинают действовать жесткие законы мироздания: закон всемирного тяготения, закон юриспруденции и так далее, как объективные, так и субъективные. Как только этот человек приходит, то не то чтобы эти законы начали нарушаться, но вмешивается высший закон, который начинает растворять эти более грубые законы. И поэтому пока есть присутствие человека, который исповедует Шри Видью, согласно воззрениям йоги Шри Видьи, то все идет замечательно, жизнь процветает. Как только он уходит из какого-то места, жизнь останавливается. Она продолжается, но начинают в силу вступать все более жесткие шестеренки этого мира, а потом жизнь вообще становится невыносимой.
Вот почему в Индии, если заходил какой-то святой, то к нему хорошо относились, чтобы он как можно больше времени у них провел. И это была не какая-то даже дань традиции, это был опыт. Вот пока есть этот святой, то и урожай есть. Голода никто не знает, войн нет. Болезни на второй план отступают. Не то, чтобы они совсем исчезают, но как-то их перестает быть видно, то есть когда солнышко светит. Как-то с трудом вспоминаешь, что была буря. Что-то неуловимое ощущается. Вроде ничего физически реального и не привносит йогин, который из деревни в деревню индийской ходит, ну он же не принес с собой еды. Более того, он еще может и никого не учить. То есть он может немного там пожить и пойти дальше. То есть не то, чтобы он кого-то учит, наставляет и говорит, что надо делать, нет.
Вот такой фантастический мир Шри Видьи. А все остальное уже как бы начинает обрастать. И дальше этот афоризм, который я повторяю еще и еще раз, надо воспринимать как то послание, которое влюбленный юноша может написать своей девушке. Как у поэта, восхищенного чем-то, вырываются изнутри стихи, которые пытаются передать непередаваемое. Вот точно также и в первую очередь я настоятельно рекомендую вам относиться и к Шри Видье, к этому тексту «Ананда Лахари», как к очень красивому поэтическому произведению. Вот несколько вступительных слов. А теперь давайте непосредственно об этом афоризме. Давайте его рассмотрим, и в первую очередь здесь надо пояснение, о чем здесь идет речь. Потому что это все ссылки на хорошо известные мифы из истории Древней Индии.
Итак, «о, дающая жизнь мать!» Во-первых, вы должны помнить, что на Востоке, в Индии, обращение к женщине – мать. Причем неважно, сколько женщине лет, есть ли у нее дети или нет детей, то есть обращением «мать» могут обратиться к трехлетней девочке. Словом мать могут обратиться к уже совершенно седой старухе. Это все равно будет мать. То есть очень хорошее отношение к женщине. Потому что вообще этот момент материнства в плане женственности, поддержания жизни, он присутствует там достаточно сильно. И дальше мы читаем: «даже Видхи (Брахма), совершивший сто жертвоприношений Индра», в древних мифах описывается, что Индра совершил сто жертвоприношений, и тем самым приобрел массу всякого блага для себя лично. Опять же я отсылаю к мифам Древней Индии, чтобы вы более детально познакомились, как и что там было. Это общая культурная среда, поэтому я просто об этом говорю.
«И все другие Боги, живущие на небесах и пьющие нектар, который отвращает опасности…». Теперь несколько слов про устройство мироздания. Согласно индийским мифам о возникновении земли. Согласно этому преданию, есть наш мир - и это мир людей, где мы с вами живем. Есть более высший мир – это мир Богов. Есть более темные миры – это мрачный миры. Он проходит в разных ипостасях. Иногда это мир асуров, то есть мир полубогов злобных. Есть мир, который мы бы назвали в нашем понимании адом. То есть вот такая череда миров. Представьте себе многоэтажный дом. Причем этот дом настолько же этажей уходит в землю. Как сейчас строят подземные гаражи. Так вот весь мир представляется как многоэтажный дом, где есть поверхность земли – мир людей, и есть все более и более высшие этажи. И точно также есть этажи ниже.
Чем выше, тем лучше там живется, там жизнь длиннее, болезней меньше, удовольствий больше, возможностей себя реализовать больше. Больше положительного. Если же мы начинаем опускаться вниз, то чем глубже мы опускаемся, тем более мрачная там жизнь, более обусловленная, там больше страданий, больше борьбы за выживание, больше негатива. Считается самым удачным рождением, это именно на уровне человека. Даже Боги время от времени опускаются, чтобы прожить жизнь людей. Или наоборот, некоторых демонов заносит с более низких планов за какие-то их подвиги, потому что демоны - это тоже такое понятие размазанное. Это такая категория существ с преобладанием неведения, нежели каких-то злобных существ. Понятно, что вся злоба – результат неведения.
Почему человек склонен делать зло? Если достаточно детально проанализировать, то мы придем только лишь к одному выводу, что в человеке есть неведение. Он, грубо говоря, не знает законов Вселенной, он не понимает, что делая кому-то плохо словом, делом, поступком, он, по большому счету, приносит вред себе, но только лишь через какое-то время. Так вот иногда получается так, что демоны рождаются людьми. Проживают жизнь и потом опять попадают на свой уровень. Вот этот закон, который управляет тем, кому и где жить, называется законом кармы. То есть если ты попал на высший этаж, и пока тебе еще хватает твоей благой кармы, ты там живешь. Как только карма кончилась, ты шлепнешься на уровень земли.
Наоборот, если ты попал на нижний этаж, ты там прожил достаточно долго. Но все равно, как только ты искупил свою негативную карму страданиями, у тебя опять появляется возможность родиться на уровне земли. А живя на уровне земли, ты определяешь, где ты потом будешь рождаться. Самое интересное в том, что считается высшим благом рождаться на уровне земли, а не на уровне небес или уровне ада. Но это уже отдельная история. Потому что даже небожитель, который поднялся на самый верх, для своего мощного прорыва должен время от времени спускаться вниз. Вот такое устройство.
И здесь в тексте перечисляются небожители: Видхи он же Брахма, Индра, совершивший сто жертвоприношений или другие Боги. Понятно, что в Индийском пантеоне очень много Богов. И дальше в тексте следует описание всей их жизни. То есть «живущие на небесах, и пьющие нектар, который отвращает опасности, старость, и смерть», и вот тут такая еще одна любопытная особенность. Мы на земле живем достаточно короткую жизнь, и мы подвержены старости, мы подвержены каким-то опасностям. А там жизнь представляется таким местом, где все эти Боги могут употреблять этот нектар. Но как понимать слово «нектар»? Можно понимать, действительно, что, как сказали бы алхимики, там эликсир бессмертия, но не абсолют, то есть сколько-то человек поживет. А потом опять… жизнь этого небожителя по сравнению с человеческой жизнью вообще неограниченна.
Вот мы с вами живем человеческий век. Это всего лишь мгновение для небожителя, так считается в индийской мифологии. То есть жизнь небожителя - это что-то, как жизнь Вселенной, жизнь планеты, солнечной системы. И полным-полно всяких мифов о том, что вот был человек, который совершил героические подвиги и стал бессмертным, то есть он научился продлевать свою жизнь бесконечно. Или он приобрел какую-нибудь волшебную вещь, которая в бою отвращает от него смерть. Говорят, что это заговоренный. Его и пуля не берет, и штык не колет. Что, якобы, у него есть амулет, который его таким образом защищает. То есть все эти Боги, все эти сверхсущества, у них, как говорят, вот такого добра полным-полно. Понятно, что чем выше этот мир, тем больше.
И вот дальше мы читаем, что «и пьющие нектар, который отвращает опасности, старость, и смерть, теперь, при Пралайе, должны погибнуть». Что же такое Пралайя? Это растворение. Согласно устройству мироздания, весь этот мир возникает, проживает какой-то свой цикл, а потом растворяется. Действительно, эта точка зрения похожа на современную точку зрения о возникновении Вселенной. Это так называемая теория большого взрыва. Что сначала ничего не было. Затем взрыв. Выделилось огромное количество энергии и дальше, как говорят физики, начались очень чудесные вещи. Потому, что само слово, что что-то произошло в какой-то момент времени, оно некорректно. Потому, что не было ни времени ни пространства. Не было ничего, и вдруг выделилось огромное количество энергии, и возникло такое понятие, как пространство, и такое понятие, как время. И вот вся наша Вселенная развернулась.
