Давайте я еще раз прочту: «Пусть всё моё существо окунётся в Твои ноги, всегда дающие столько богатства и процветания, сколько его хотят иметь». Вот тут самадхи, леди и джентльмены. Суть Богини Шри. Вокруг нас этот океан бесконечности. Океан бесконечности мы пока еще воспринять не можем. У нас пока еще недостаточно развит разум. У нас недостаточно благой кармы, чтобы все складывалось таким образом, чтобы мы это постигли. И много еще чего недостаточно. Но тем самым, что мы начинаем на это смотреть, мы побуждаем это высшее запредельное проявляться в нашей Вселенной. И вот уже это высшее запредельное начинает из этого безграничного океана вымораживать именно те формы, которые являются абсолютно предпочтительными, а не то, что мы это заслужили своей собственной кармой.
А здесь уже начинают работать надкармические законы. Столько богатства и процветания, сколько его хотят иметь. Помимо всего прочего, если вы начинаете практиковать, точнее жить так, как здесь сказано было с помощью этого метода, то вся ваша жизнь начинает вам приносить все блага, вот этой вот стороной, которую вы хотите иметь. Если вы однонаправлены, как пчела погрузились в одно это наслаждение, и разум ваш однонаправлен, то с точки зрения обычной йоги вы достигаете сверхспособности, которая называется сверхспособностью. Когда все ваши желания исполняются. Это в йоге - реестр сверхспособностей и на какой-то градации есть такая сверхспособность. Если вы достигли определенного успеха в йоге, что у вас есть однонаправленность разума, то все ваши желания начинают исполняться. Абсолютно все. А здесь сказано об этом же самом, но с другой стороны.
Совсем другой подход. Немеханистический подход, а подход восприятия мира целиком. Что вокруг - одна Богиня Шри. Если вы обращаетесь к ней, она и есть то, чего вы так желаете. И чем больше вы начинаете в нее погружаться, тем больше она начинает проявляться. Но проявляться каким образом? Вы воспринимаете ее, как все то, чего вы хотите. Или как здесь сказано, дающая столько богатства и процветания, сколько его хотят иметь. Вы поняли, о чем здесь? Чем больше вы вовлечены в это, тем больше это начинает проявляться. И это можно объяснить, как с точки зрения формальной аскетической йоги, так и сточки зрения Шри Видьи.
Но с точки зрения Шри Видьи, согласитесь, красивее, чем по винтикам разбирать шестеренки этой Вселенной. Мне, например, больше нравится такой подход. То есть этот подход не такой, что ты что-то выманиваешь у Вселенной. Там где-то винтик повернул, здесь тебе что-то вывалилось. Там на кнопочку нажал, еще что-то получил. А здесь ты идешь по жизни открыто. Ты вовлекаешься в жизнь. Ты не думаешь ни о чем, ты просто вот так живешь. И как утверждает йога Шри Видья, чем больше ты начинаешь так жить, тем больше к тебе действительно начинает приходить.
Помните, в одном из афоризмов говорится, что якобы Богиня Шри – Богиня, дающая нам столько процветания, сколько мы не можем сами и пожелать. Это помните анекдот про девочку и золотую рыбку. У девочки было три желания, и девочка попросила себе мохнатый нос, мохнатые уши и мохнатый хвост. Вот иногда и мы по жизни живем так. Мы иногда что-то просим у высших сил. Мы просто хотим это получить. И нам кажется, что уж мы точно знаем, чего мы хотим. А на самом деле - это всего наше неведение, наша иллюзия. Нам кажется, что мы хотим работу, зарплату и машину. Как нам кажется - это предел наших мечтаний. Чего еще желать? А на самом деле Богиня Шри говорит: «Может быть, тебе подарить бессмертие? Счастье в любви и вселенское процветание?» И ты понимаешь, что ты думал об одном, а на самом деле выбирал из того, что смог себе представить.
И тот афоризм был более глубоким. Что Богиня Шри дарит даже больше, чем мы можем себе пожелать, представить, даже сформулировать, даже подумать вообще о том, что такие желания могут быть. И вот это одна из вещей внекармических. Желать благой кармы мы можем себе лишь той, о которой мы имеем хоть малейшее представление. Допустим, абориген какой-нибудь даже представить себе не может, что существует миллиардер в Америке. Он просто не знает, что такое можно пожелать. У него будут такие представления, скорее всего: «Ну, хочу банановую рощу, которая всегда дает мне бананы». А о том, что можно купить супермаркет, в котором еще и ананасы есть, этого он даже себе представить не может. Потому, что положительной кармы не хватает даже сформулировать. И вот это один из моментов Шри Видьи, что нам дается больше, чем позволяет наша карма.
Глава XXIX.
XXIX. О, Дающая жизнь Мать! Даже Видхи (Брахма), совершивший сто жертвоприношений Индра и все другие боги, живущие на небесах, и пьющие нектар, который отвращает опасности, старость, и смерть, теперь, при Пралайе, должны погибнуть. Но Шамбху, выпивший страшный яд исчезновения времени, не умирает из-за величия узоров твоих ушей (знак супружества с Тобой).
Комментарий Вадима Запорожцева: Есть разного уровня знания. Есть разного уровня подходы. Есть какие-то знания, которые мы черпаем, только лишь соприкоснувшись с традицией. Есть знания, которые открываются нам, когда мы уже достаточно что-то изучили. Потом проходит миллион разных стадий. Иногда нам кажется, что мы все знаем. Иногда нам кажется, что мы ничего не знаем. Иногда нам кажется, что мы что-то знаем, а чего-то не знаем. То есть такие волны проходят в наших критических самооценках знания. И они достаточно долго могут проходить. Потом приходит какое-то совершенно другое знание, которое мы не можем даже оценить. Мы не можем даже сказать, что мы что-то знаем или что-то не знаем. Человек не может определить то ли у него неведение, то ли у него высшее знание. Но не в плане отрицательном этих слов, а в плане очень положительном.
Мы как бы начинаем доходить до сшивок этого мира. То есть весь этот мир сделан из лоскутов, и эти лоскуты каким-то образом сшиты. Мы не видим этих сшивок. Но рано или поздно, если мы внимательно начинаем изучать, мы доходим до них. И вот там нам открывается совсем какой-то другой, новый подход к миру. Совсем новый, где-то даже необычный. И вот «Ананда Лахари» как раз и является одним из текстов, который может быть даже при всей своей очевидности, когда ты его читаешь, настолько необычный, настолько в нем все по-другому. Это, вероятно, другой уровень. Но опять же, до него добраться можно, если честно практиковать ту же йогу.
Напоминаю вам, что мы рассматриваем Шри Видью, учение такое, где предлагается совершенно новый взгляд для человека на окружающий его мир. Не с позиции какой-то жесткой механики устройства этого мира и не с позиции бессмыслия мира. А с позиции того, что мир был создан только лишь для того, чтобы человек, пройдя его, как в школе, переходя из класса в класс, наконец-то вышел за пределы этого мира. То есть стал бессмертным, стал всемогущим, стал всезнающим. Это, пожалуй, единственное, что мы можем сказать о таком человеке, потому что он превосходит все наши понятия.
Но в отличие от многих других систем, в Шри Видье даже не ставится целью излагать системы. Это такое посвящение стихов Богине Шри. То есть высшая сущность. Высший Абсолют, высший Бог. Вот что-то такое, что мы ощущаем по жизни высшее, светлое, то, что нас ведет. То, что нам помогает. То, что вообще придает чему-нибудь смысл, здесь представляется в виде Богини Шри в образе молодой шестнадцатилетней девушки, которая обладает запредельной красотой. И все женщины мира - это воплощение Богини Шри в женской форме, если угодно. И Богиня Шри - это олицетворение чего-то запредельного, что выводит нас за пределы причины и следствия, за пределы кармы.
Но это формальные слова, если говорить неформальные слова, то это когда мы живем сегодняшним моментом. Вокруг нас Вселенная. Она к нам как-то повернулась. Мы едем по темной улице, и мы воспринимаем темноту улицы. Мы выходим на место, освещенное фонарем, и видим это место. Встает солнце, наступает день. Заходит солнце, наступает ночь. Это такие разрозненные события. Одно чередуется за другим. И можно как угодно их интерпретировать. Но здесь вся эта система мироздания просматривается, которая была создана лишь для того, чтобы мы за всем за этим видели проявление Богини Шри. Вот если мы видим за всем этим проявление Богини Шри, мы начинаем выполнять эту йогу Шри Видьи. Мы начинаем жить по другим правилам.
И поэтому здесь полностью на второй план начинает отступать механистичность Вселенной. Физики изучают законы. Закон всемирного тяготения, например, формулы какие-нибудь умные при этом напишут. Юристы изучают какие-то свои законы, которые тоже жестко подчинены логике. А вот здесь очень интересная система. Что вот есть Богиня Шри, есть проявление этого принципа, а все остальное подстраивается под нее. И законы природы, и законы физики. И законы юриспруденции, и все остальные законы. То есть такое впечатление, что человек, который старается за всем приходящим увидеть проявление Богини Шри, он как бы в таком облаке света находится.
