они не были очищены.106
Кодекс вновь был по-иудейски суров к грехам плоти. Онанизм должен был наказываться поркой, а мужчины и женщины, виновные в половой распущенности или проституции, "должны быть умерщвлены более, чем скользящие змеи, чем воющие волки".107 О том, что практика держалась на обычном расстоянии от предписаний, свидетельствует фраза из Геродота: "Уносить женщин насилием персы считают делом нечестивых людей; но беспокоиться о том, чтобы отомстить за них, когда их уносят, - дело глупцов; а не обращать на них внимания, когда их уносят, - дело мудрых людей; ведь ясно, что если бы они не хотели, то их нельзя было бы унести".108 В другом месте он добавляет, что персы "научились у греков страсти к мальчикам";109 И хотя мы не всегда можем доверять этому верховному репортеру, мы находим некоторое подтверждение ему в той интенсивности, с которой Авеста порицает содомию; за этот поступок, говорится в ней снова и снова, нет прощения; "ничто не может смыть его".110
Девственники и холостяки не поощрялись кодексом, но многоженство и наложничество были разрешены; в военном обществе принято иметь много детей. "Тот, у кого есть жена, - говорится в Авесте, - намного выше того, кто живет в целомудрии; тот, кто содержит дом, намного выше того, у кого его нет; тот, у кого есть дети, намного выше того, у кого их нет; тот, у кого есть богатство, намного выше того, у кого его нет";111 Это критерии социального положения, достаточно распространенные среди народов. Семья считается самым святым из всех институтов. "О Создатель материального мира, - спрашивает Заратустра у Ахура-Мазды, - ты, Святой, какое второе место, где земля чувствует себя наиболее счастливой?" И Ахура-Мазда отвечает ему: "Это место, где один из верующих возводит дом со священником внутри, со скотом, с женой, с детьми и хорошими стадами внутри; и где после этого скот продолжает процветать, жена процветает, ребенок процветает, огонь процветает, и каждое благословение жизни процветает".112 Животное - прежде всего собака - было неотъемлемой частью семьи, как и в последней заповеди, данной Моисею. Ближайшей семье предписывалось приютить и заботиться о любом бездомном беременном животном.113 Суровые наказания назначались тем, кто кормил собак негодной пищей или подавал им слишком горячую еду; четырнадцать сотен полос полагалось за "поражение суки, которую покрыли три собаки".114 Быка почитали за его детородную силу, а корове возносили молитвы и приносили жертвы.115
Свадьбы устраивали родители, когда их дети достигали половой зрелости. Диапазон выбора был широк: мы слышим о браке брата и сестры, отца и дочери, матери и сына.116 Наложницы были по большей части роскошью богатых; аристократия никогда не отправлялась на войну без них.117 В поздние времена империи царский гарем насчитывал от 329 до 360 наложниц, поскольку вошло в обычай, что ни одна женщина не могла дважды разделить царский диван, если она не была ошеломляюще красива.118
Во времена пророка положение женщины в Персии было высоким, если судить по древним нравам: она свободно и неприкрыто передвигалась по городу, владела и управляла имуществом и могла, как большинство современных женщин, управлять делами мужа от его имени или через его перо. После Дария ее статус понизился, особенно среди богатых. Более бедные женщины сохраняли свободу передвижения, поскольку им приходилось работать; но в других случаях уединение, которое всегда соблюдалось в менструальный период, распространялось на всю социальную жизнь женщины и заложило основы мусульманского института пурды. Женщины высшего класса могли выходить на улицу только в занавешенных литаврах, и им не разрешалось публично общаться с мужчинами; замужним женщинам запрещалось видеться даже с ближайшими родственниками мужского пола, такими как их отцы или братья. Женщины никогда не упоминаются и не изображаются в публичных надписях и памятниках древней Персии. Наложницы имели больше свободы, поскольку их нанимали для развлечения гостей своих хозяев. Даже в поздние царствования женщины были влиятельны при дворе, соперничая с евнухами в упорстве заговоров и с царями в утонченности жестокости.119*
Дети, как и брак, были обязательным условием респектабельности. Сыновья высоко ценились как экономическое достояние родителей и военное достояние царя; о девочках сожалели, поскольку их приходилось воспитывать для дома и выгоды другого мужчины. "Мужчины не молятся о дочерях, - говорили персы, - и ангелы не причисляют их к своим дарам человечеству".120 Царь ежегодно посылал подарки каждому отцу, у которого было много сыновей, как бы в уплату за их кровь.121 Блуд, даже прелюбодеяние, мог быть прощен, если не было аборта; аборт был худшим преступлением, чем другие, и должен был караться смертью.122 Один из древних комментариев, Бундахиш, указывает средства, позволяющие избежать зачатия, но предостерегает людей от них. "О природе порождения сказано в Откровении, что женщина, когда она выходит из менструации, в течение десяти дней и ночей, когда они приближаются к ней, легко беременеет".123
До пяти лет ребенок находился под присмотром женщин, а с пяти до семи - под присмотром отца; в семь лет он шел в школу. Образование получали в основном сыновья зажиточных людей, и обычно им руководили священники. Занятия проходили в храме или в доме священника; было принято, чтобы школа никогда не находилась рядом с рыночной площадью, чтобы атмосфера лжи, ругани и обмана, царившая на базарах, не развращала молодежь.124 Тексты - Авеста и комментарии к ней; предметы - религия, медицина или право; метод обучения - заучивание наизусть и заучивание длинных отрывков.125 Мальчиков из неприхотливых классов не баловали грамотой, а учили только трем вещам - ездить на лошади, пользоваться луком и говорить правду.126 Среди сыновей аристократии высшее образование продолжалось до двадцати-двадцати четырех лет; некоторых специально готовили к государственной службе или управлению провинциями; всех обучали военному искусству. Жизнь в этих высших школах была тяжелой: ученики вставали рано, пробегали большие расстояния, скакали на тяжелых лошадях с большой скоростью, плавали, охотились, преследовали воров, засевали фермы, сажали деревья, совершали долгие походы под жарким солнцем или в лютый холод, учились переносить любые изменения и суровые климатические условия, питаться грубой пищей, переправляться через реки, сохраняя одежду и доспехи сухими.127 Это было такое обучение, которое порадовало бы сердце Фридриха Ницше в те моменты, когда он мог забыть о яркой и разнообразной культуре Древней Греции.
VIII. НАУКА И ИСКУССТВО
Медицина - Малые искусства - Гробницы Кира и Дария - Дворцы Персеполиса - Фриз лучников - Оценка персидского искусства
Персы, похоже, сознательно пренебрегали обучением своих детей каким-либо другим искусствам, кроме искусства жизни. Литература была деликатесом, которым они мало пользовались; наука была товаром, который они могли импортировать
