его пилой от плеча до промежности.27 Иэясу утверждал, что частое применение суровых наказаний доказывает не столько преступность народа, сколько коррумпированность и некомпетентность чиновников.28 Ёсимунэ с отвращением обнаружил, что в тюрьмах его времени не было никаких санитарных условий, а среди заключенных было несколько человек, чьи судебные процессы, начатые шестнадцать лет назад, так и не были завершены, так что обвинения против них были забыты, а свидетели умерли.29 Этот самый просвещенный из сегунов реформировал тюрьмы, улучшил и ускорил судебную процедуру, отменил семейную ответственность и долгие годы кропотливо работал над составлением первого единого кодекса феодального права Японии (1721).
III. ПРОВОДНИКИ
Касты - эксперимент по национализации земли - государственное установление заработной платы - голод - ремесла - ремесленники и гильдии
В императорскую эпоху общество делилось на восемь сеи, или каст; в феодальную эпоху они были сведены к четырем классам: Самураи, ремесленники, крестьяне и купцы, причем последний был также наименьшим в социальном рейтинге. Под этими классами находилась большая группа рабов, составлявшая около пяти процентов населения и состоявшая из преступников, военнопленных, детей, захваченных и проданных похитителями, или детей, проданных в рабство своими родителями.*30 Еще ниже, чем эти рабы, стояла каста изгоев, известных под названием Эта, которые в буддийской Японии считались презренными и нечистыми, поскольку работали мясниками, кожевниками и мусорщиками.32
Основную массу населения (насчитывавшую во времена Ёсимунэ около тридцати миллионов человек) составляли крестьяне-собственники, интенсивно обрабатывавшие ту одну восьмую часть горной земли Японии, которая поддается обработке.† В период Нара государство национализировало землю и сдавало ее в аренду крестьянам на шесть лет или, самое большее, до смерти; но правительство обнаружило, что люди не заботятся о благоустройстве и надлежащем уходе за землей, которая через некоторое время может быть передана другим, и эксперимент закончился восстановлением частной собственности с выделением государством средств весной для финансирования посадки и уборки урожая.33 Несмотря на эту помощь, жизнь крестьянина не была дегенеративно легкой. Его ферма была крошечной, ведь даже в феодальные времена одна квадратная миля должна была содержать две тысячи человек.34 Ежегодно он должен был отдать государству тридцать дней принудительных работ, во время которых смерть от удара копьем могла стать наказанием за минутное безделье. ‡35 В седьмом веке правительство брало с него в виде налогов и поборов 6 % его продукта, в двенадцатом - 72 %, в девятнадцатом - 40 %.37 Орудия труда у него были самые простые, одежда - бедная и скудная зимой, а летом, как правило, вообще никакая; из мебели - горшок для риса, несколько мисок и палочки для еды; дом - хижина, настолько хлипкая, что на ее строительство хватало половины недели.38 Время от времени землетрясения разрушали его домик, а голод опустошал его каркас. Если он работал на другого человека, его зарплата, как и все зарплаты в Японии Токугава, устанавливалась правительством;39 Но это не мешало им быть жестоко низкими. В одном из самых известных произведений японской литературы - "Ходзёки" Камо Чомэя - автор описывает, как в течение восьми лет между 1177 и 1185 годами произошли землетрясение, голод и пожар, которые почти уничтожили Киото.* Его рассказ очевидца о голоде 1181 года - один из классических образцов японской прозы:
Во всех провинциях люди покидали свои земли и устремлялись в другие края, или, забыв свои дома, уходили жить в горы. Начались всевозможные молебны, возродились даже необычные в обычные времена религиозные обряды, но безрезультатно. . . . Жители столицы один за другим приносили в жертву (на пропитание) всевозможные ценности, но никто не обращал на них внимания. . . . Нищие кишели по обочинам дорог, и наши уши были наполнены звуками их причитаний. . . . Все умирали от голода, и со временем наше положение стало таким же отчаянным, как у рыбы в маленьком бассейне, о котором идет речь в этой истории. Наконец даже респектабельные с виду люди в шляпах и с закрытыми ногами стали появляться от двери к двери и просить милостыню. Иногда, когда вы удивлялись, как такие жалкие существа вообще могут ходить, они падали у вас на глазах. У стен садов или на обочинах дорог от голода умирало бесчисленное множество людей, и, поскольку их тела не убирали, мир наполнялся дурными запахами. По мере того как их тела менялись, возникало множество зрелищ, которые не могли вынести глаза. . . . Люди, у которых не было средств, сносили свои дома и продавали материалы на рынке. Говорили, что одного груза не хватало, чтобы прокормиться в течение одного дня. Странно было видеть среди этих дров куски, местами украшенные киноварью, серебром или сусальным золотом... . . Еще одна очень плачевная вещь: когда на находились мужчина и женщина, сильно привязанные друг к другу, тот, чья любовь была больше, а преданность - глубже, всегда умирал первым. Причина заключалась в том, что они ставили себя на последнее место и, будь то мужчина или женщина, отдавали любимому все, о чем могли бы попросить. Как правило, родители умирали раньше своих детей. И снова можно было увидеть младенцев, прижавшихся к груди матери, не зная, что она уже умерла... . . Число умерших в центре Киото только за четвертый и пятый месяцы составило 42 300 человек.40
На фоне этого жестокого перерыва в росте почвы Каемпфер представляет яркую картину японских ремесел, какими они показались ему в Киото 1691 года:
Киото - великий магазин всех японских мануфактур и товаров, а также главный торговый город империи. В этой большой столице нет ни одного дома, где бы не производилось или не продавалось что-нибудь. Здесь рафинируют медь, чеканят деньги, печатают книги, ткут богатейшие ткани с золотыми и серебряными цветами. Лучшие и редчайшие красители, искуснейшая резьба, всевозможные музыкальные инструменты, картины, шкафы из японского дерева, всевозможные вещи, выкованные из золота и других металлов, особенно из стали, как лучшие закаленные клинки и другое оружие, делаются здесь в высшей степени совершенными, как и богатейшие платья, и по лучшей моде; всевозможные игрушки, куклы, двигающие головой сами по себе, и множество других вещей, слишком многочисленных, чтобы упоминать их здесь. Короче говоря, нет ничего, что можно было бы придумать, кроме того, что можно найти в Киото, и ничего, пусть даже очень аккуратно сделанного, нельзя привезти из-за границы, кроме того, чему возьмется подражать тот или иной художник в этой столице. . . . На всех главных улицах есть лишь несколько домов, где не продается что-нибудь, и я, со своей стороны, не мог не
