совсем. Камнем преткновения является слово "удовольствие". Что именно вы подразумеваете под "делать что-то просто так"?
Студент: Вы делаете это, потому что вам это нравится?
Бостром: Ну, здесь есть одно осложнение. "Делать это, потому что тебе это нравится", похоже, означает, что ты делаешь это как средство испытать удовольствие или положительный аффект. Но при технологической зрелости будут существовать более эффективные пути к этому результату. Вы могли бы принять суперлекарство, не имеющее побочных эффектов, или перепрограммировать свой мозг так, чтобы он постоянно испытывал удовольствие независимо от того, занимаетесь ли вы какой-либо "веселой" деятельностью или нет.
Студент: О.
Бостром: Многие виды досуга, которыми люди занимаются сегодня, они делают потому, что это весело - они занимаются ими как средством получения удовольствия. Но это само по себе не будет причиной продолжать заниматься ими в постинструментальном мире. Поэтому мы можем спросить, будет ли проблемой, если люди в утопии просто перестанут заниматься делами и станут инертными получателями удовольствия и различных форм пассивного опыта? Некоторые люди могут подумать, что это было бы проблемой - такая пассивная жизнь просто не была бы так хороша при прочих равных условиях, как жизнь, включающая более активные формы опыта и участия. Жизнь, полная удовольствий и пассивного опыта, все равно будет лишена чего-то важного. И в ответ я говорю, что если это действительно так, то давайте заметим, что утописты могут добавить активный опыт в свой микс: у них будет причина заниматься деятельностью, чтобы реализовать любую ценность деятельности (помимо ее способности приносить инструментальные блага, включая инструментальное благо получения удовольствия).
Мы также можем отметить, что в рамках автотелесной деятельности могут существовать "поддеятельности", которые мотивированы инструментально. Например, предположим, что игра в футбол является автотелесной. Значит, некий утопист может играть в футбол ради осознания внутренней ценности этой деятельности в своей жизни. При этом, играя в футбол, он будет преследовать множество инструментальных подцелей, например, бегать трусцой, чтобы достичь определенного участка игрового поля, чтобы растянуть линию соперника, чтобы создать проходы, которыми смогут воспользоваться его товарищи по команде, чтобы забить гол и выиграть матч. Учитывая, что у человека есть причина играть в футбол, у него есть причина принять цель попытаться выиграть (потому что стремление к победе конституирует то, что значит играть в эту игру); и тогда эти дальнейшие подцели инструментально оправданы как средства для достижения победы. Кстати, еще одной конститутивной целью игры является соблюдение правил и использование только определенных допустимых средств для достижения подцели - попадания мяча в сетку ворот соперника. К запрещенным средствам относятся, например, подкуп судьи или взлом электронного табло. Дело не только в том, что такие средства аморальны: они также подрывают основную причину участия в деятельности, которая, как мы предполагаем, заключается в реализации внутренней ценности футбола в жизни человека.
Так понятнее?
Студент: Да.
Бостром: Хорошо.
Искусственное назначение
Но подождите, это еще не все!
Теперь мы переходим к четвертой линии обороны.
Какой-нибудь зануда может сказать следующее: "Конечно, ваши утописты получают удовольствие, причудливые виды пассивного эстетического опыта и понимания, а также активный опыт, занимаясь различными видами автотелесной деятельности. Но в их жизни все равно чего-то не хватает. Им будет не хватать цели! Цель - это то, что у вас есть, когда у вас есть инструментальная причина делать что-то - но не инструментальная причина, которая является чисто производной от ценности автотелесной деятельности. У футболиста может быть инструментальная причина бегать трусцой где-то на поле, но это не настоящая цель. Это просто придуманная цель. Настоящая цель требует наличия реальных ставок: например, того, что вы должны сделать, чтобы не умереть с голоду, или чтобы не остаться без крова, или чтобы спасти тонущего человека. Жизнь без возможности иметь реальную цель может быть субъективно удовлетворительной, но она будет поверхностной и легковесной. В ней нет того, что придает настоящую глубину и смысл человеческому существованию".
Хорошо. Мы заходим в более глубокие воды. Я планирую вернуться к вопросам о цели и смысле в одной из последующих лекций, возможно, в пятницу. А пока я просто положу на стол возможность создания искусственной цели.
Я уже упоминал об одной из форм этого. Допустим, вы решили поиграть в футбол в качестве автотелесной деятельности. Для того чтобы заняться этой деятельностью, вы ставите перед собой цель выиграть матч. Если вы действительно принимаете эту цель - если, приняв ее, вы действительно хотите ее достичь - тогда возникает ощущение, что футбольный матч имеет для вас реальные ставки. Вы хотите выиграть. С этого момента вы оказываетесь во власти своего рода цели. Единственный способ получить то, что вы хотите, - это приложить усилия. Возможно, от исхода игры больше ничего не зависит, но ставка - это сам выигрыш или проигрыш.
Если вам трудно по-настоящему принять цель таким образом, используя только свою природную способность к вовлечению и приверженности, вы можете использовать для этого нейротехнологии. Решив, что игра в футбол обогатит вашу жизнь, и убедившись, что желание победить улучшит само занятие и опыт, вы можете запрограммировать свой разум на горячее желание помочь своей команде победить.
Другая форма искусственной цели - поставить себя в ситуацию, в которой только ваши собственные усилия могут позволить вам достичь какого-то результата, который вам уже небезразличен по независимым причинам. Вспомните скалолаза на полпути в гору: там у него нет иного выбора, кроме как под страхом смерти применить свою силу и мастерство. В утопии аналогичная возможность предполагает создание особой ситуации, в которой возможности технологической зрелости недоступны. Например, некоторые из ваших усовершенствований могут быть отключены и запрограммированы так, чтобы снова загружаться только через определенный период времени, а любая возможность спасения извне может быть запрещена указом. Теперь остаетесь только вы и неизбежная необходимость решить стоящую перед вами задачу.
На это предложение о создании искусственной цели можно возразить, что оно фактически равносильно приостановке утопии, по крайней мере локальной. Это наиболее очевидно в том случае, если искусственная цель создается путем перехода в "жесткий" режим, в котором убираются общедоступные средства автоматического достижения результатов, что создает очаг не утопической нехватки и опасности. Но, возможно, можно утверждать, что элемент отстранения будет присутствовать и в том случае, когда искусственная цель достигается путем вызывания особого желания, требующего приложения усилий, как, например, в случае с футболистом, у которого появляется желание помочь своей команде победить, используя только честные и справедливые средства.
Думаю, я бы предпочел сказать, что если бы подобные меры были необходимы для достижения наилучшей жизни, их можно было
