американского мужчины; "наши достоинства заключаются в интерпретации времени". Даже жрецы первых династий не носили ничего, кроме набедренных повязок, как мы видим из статуи Ранофера.126 Когда богатство росло, увеличивалась и одежда; в Среднем царстве к первой юбке добавилась вторая, более просторная, а в Империи - накидка на грудь, а иногда и плащ. Кучера и конюхи облачались в грозные костюмы и бегали по улицам в полном облачении, чтобы расчистить дорогу колесницам своих хозяев. Женщины в процветающих династиях отказались от узкой юбки в пользу свободного халата, который перекидывался через плечо и соединялся застежкой под правой грудью. Появились воланы, вышивки и тысячи оборок, и мода ворвалась, как змея, чтобы нарушить рай первобытной наготы.127
Представители обоих полов любили украшения и покрывали драгоценностями шею, грудь, руки, запястья и лодыжки. По мере того как нация жирела за счет дани из Азии и торговли средиземноморского мира, украшения перестали быть уделом аристократии и стали страстью всех классов. У каждого писца и торговца была своя печатка из серебра или золота; у каждого мужчины было кольцо, у каждой женщины - декоративная цепочка. Эти цепи, как мы видим их сегодня в музеях, отличаются бесконечным разнообразием: некоторые из них длиной в два-три дюйма, другие - в пять футов; одни толстые и тяжелые, другие "легкие и гибкие, как тончайшее венецианское кружево".128 Примерно в эпоху Восемнадцатой династии кольца в ушах вошли в моду; все должны были прокалывать уши, не только девушки и женщины, но и мальчики и мужчины.129 Мужчины, как и женщины, украшали свои лица браслетами и кольцами, подвесками и бусами из дорогих камней. Женщины Древнего Египта могли бы мало чему научиться у нас в вопросах косметики и украшений, если бы они реинкарнировались среди нас сегодня.
6. Письма
Образование - Правительственные школы - Бумага и чернила - Этапы развития письменности - Формы египетского письма
Священники давали начальное образование детям зажиточных людей в школах при храмах, как в римско-католических приходах нашего времени.130 Один первосвященник, который был тем, кого мы бы назвали министром или министром образования, называет себя "начальником королевской конюшни обучения".131 В руинах школы, которая, по-видимому, была частью Рамессеума, было найдено большое количество раковин, на которых все еще были написаны уроки древнего педагога. Задача учителя заключалась в подготовке писцов для канцелярской работы в государстве. Чтобы стимулировать своих учеников, он писал красноречивые эссе о преимуществах образования. "Отдай свое сердце обучению и люби его, как мать", - говорится в одном назидательном папирусе, - "ибо нет ничего столь драгоценного, как обучение". "Вот, - говорит другой, - нет такой профессии, которой бы не управляли; только ученый человек управляет собой". Быть солдатом - несчастье, пишет ранний книжный червь; возделывать землю - утомление; единственное счастье - "обращать сердце к книгам днем и читать ночью".132
Со времен империи сохранились тетради с исправлениями мастеров, которые до сих пор украшают поля; обилие ошибок утешит современного школьника.133 Основным методом обучения была диктовка или копирование текстов, которые писались на горшках или известняковых чешуйках.134 Предметы обучения были в основном коммерческими, поскольку египтяне были первыми и величайшими утилитаристами; но главной темой педагогических рассуждений была добродетель, а главной проблемой, как всегда, - дисциплина. "Не проводи время твое в желаниях, иначе ты придешь к плохому концу", - читаем мы в одной из тетрадей. "Пусть уста твои читают книгу, которую ты держишь в руках; прислушивайся к советам тех, кто знает больше, чем ты сам" - эта последняя фраза, вероятно, одна из самых древних в любом языке. Дисциплина была строгой и основывалась на самых простых принципах. "У юноши есть спина, - говорится в одной из эвфемистических рукописей, - и он присутствует, когда его бьют, ... ибо уши молодых расположены на спине". Один ученик пишет своему бывшему учителю: "Ты бил меня по спине, и твои наставления входили в мое ухо". О том, что эта дрессировка животных не всегда была успешной, свидетельствует папирус, в котором учитель сетует на то, что его бывшие ученики любят книги гораздо меньше, чем пиво.135
Тем не менее, большое количество храмовых учеников выпускалось из рук жреца в высшие школы при отделениях государственного казначейства. Там, в первой известной школе управления, молодых писцов обучали государственному управлению. По окончании школы они становились подмастерьями чиновников, которые обучали их, много работая. Возможно, это был лучший способ получения и подготовки государственных служащих, чем наш современный отбор их по популярности, подхалимству и шуму на выборах. Таким образом, в Египте и Вавилонии более или менее одновременно были созданы самые ранние школьные системы в истории;136 И только в XIX веке нашей эры общественное обучение молодежи было вновь так хорошо организовано.
В старших классах ученикам разрешалось пользоваться бумагой - одним из главных предметов египетской торговли и одним из постоянных даров Египта миру. Стебель папируса разрезали на полоски, на них крест-накрест клали другие полоски, спрессовывали лист, и получалась бумага - сама суть (и бессмыслица) цивилизации.137 Насколько хорошо они ее делали, можно судить по тому, что рукописи, написанные ими пять тысяч лет назад, до сих пор целы и разборчивы. Листы объединяли в книги, приклеивая правый край одного листа к левому краю другого; таким образом получались рулоны, длина которых иногда достигала сорока ярдов; они редко были длиннее, поскольку в Египте не было многословных историков. Чернила, черные и неразрушимые, изготавливались путем смешивания воды с сажей и растительными камедями на деревянной палитре; перо представляло собой простую тростинку, превращенную на кончике в крошечную кисточку.138
С помощью этих современных инструментов египтяне написали древнейшую литературу. Их язык, вероятно, пришел из Азии; самые древние его образцы обнаруживают много семитского сходства.139 Самая ранняя письменность была, по-видимому, пиктографической - объект изображался с помощью рисунка: например, слово, обозначающее дом (египетское per), обозначалось маленьким прямоугольником с отверстием на одной из длинных сторон. Поскольку некоторые идеи были слишком абстрактны, чтобы их можно было изобразить буквально, пиктография перешла в идеографию: определенные изображения по обычаю и традиции использовались для обозначения не изображаемых объектов, а идей, связанных с ними; так, передняя часть льва означала верховенство (как у Сфинкса), оса - королевскую власть, а головастик - тысячи. В качестве дальнейшего развития этой линии абстрактные идеи, которые сначала не поддавались изображению, обозначались с помощью изображений предметов, названия которых были похожи на произносимые слова, соответствующие этим идеям; так изображение лютни стало означать не только лютню, но и добро, потому что египетское слово-звук для лютни - нефер - напоминало слово-звук
