двадцати девяти с половиной дней; их слово "месяц", как и наше, произошло от их символа луны.* В конце двенадцатого месяца они добавили пять дней, чтобы привести год в гармонию с рекой и солнцем.174 В качестве начала года они выбрали день, в который Нил обычно достигал своего расцвета и в который, как правило, одновременно с солнцем восходила великая звезда Сириус (которую они называли Сотис). Поскольку в их календаре было всего 365, а не 365¼ дней в году, этот "гелиакальный восход" Сириуса (то есть его появление перед самым восходом солнца, после того как он был невидим в течение нескольких дней) происходил на день позже каждые четыре года; таким образом, египетский календарь ежегодно на шесть часов расходился с реальным календарем неба. Египтяне так и не исправили эту ошибку. Много лет спустя (46 г. до н. э.) греческие астрономы из Александрии по указанию Юлия Цезаря усовершенствовали этот календарь, добавляя дополнительный день каждый четвертый год; так появился "Юлианский календарь". При папе Григории XIII (1582 г.) была сделана более точная поправка, опустив этот дополнительный день (29 февраля) в столетние годы, не кратные 400; это и есть "григорианский календарь", которым мы пользуемся сегодня. Наш календарь, по сути, является творением древнего Ближнего Востока.†175
Несмотря на возможности, которые открывало бальзамирование, египтяне сравнительно слабо продвинулись в изучении человеческого тела. Они считали, что кровеносные сосуды переносят воздух, воду и выделительные жидкости, а сердце и кишечник считали местом обитания разума; возможно, если бы мы знали, что они подразумевали под этими терминами, мы бы нашли их не такими уж расходящимися с нашими собственными эфемерными представлениями. Они с общей точностью описывали крупные кости и внутренности и признавали функцию сердца как движущей силы организма и центра системы кровообращения: "его сосуды", - говорится в папирусе Эберса,176 "ведут ко всем членам; кладет ли врач палец на лоб, на затылок, на руки, ... или на ноги, везде он встречается с сердцем". От этого до Леонардо и Гарвея был всего лишь один шаг, который занял три тысячи лет.
Славой египетской науки была медицина. Как и почти все остальное в культурной жизни Египта, она началась с жрецов и изобиловала свидетельствами своего магического происхождения. Среди людей амулеты были более популярны, чем таблетки, как профилактика или лечение болезней; болезнь была для них одержимостью дьяволами, и лечить ее следовало заклинаниями. Например, простуду можно было изгнать с помощью таких магических слов, как: "Уйди, холод, сын холода, ты, кто ломает кости, разрушает череп, делает больными семь отверстий головы! . . . Выйди на пол, вонь, вонь, вонь!"177-лекарство, вероятно, столь же эффективное, как и современные средства от этой древней болезни. Из таких глубин мы поднимаемся в Египте к великим врачам, хирургам и специалистам, которые признавали этический кодекс, перешедший в знаменитую клятву Гиппократа.178 Некоторые из них специализировались на акушерстве или гинекологии, некоторые лечили только желудочные расстройства, некоторые были окулистами, настолько известными во всем мире, что Кир послал за одним из них в Персию.179 Врачу общей практики оставалось собирать крохи и лечить бедных; кроме того, от него ожидали косметики, краски для волос, кожной культуры, косметики для конечностей и уничтожения блох.180
До нас дошло несколько папирусов, посвященных медицине. Самый ценный из них, названный так по имени открывшего его Эдвина Смита, представляет собой рулон длиной пятнадцать футов, датируемый 1600 годом до н. э. и восходящий своими источниками к гораздо более ранним работам; даже в сохранившемся виде он является самым древним научным документом, известным истории. В нем описаны сорок восемь случаев клинической хирургии, от переломов черепа до травм позвоночника. Каждый случай рассматривается в логической последовательности, под заголовками "предварительный диагноз", "обследование", "семиология", "диагноз", "прогноз", "лечение" и глоссами к используемым терминам. Автор с ясностью, не имеющей себе равных до XVIII века нашей эры, отмечает, что управление нижними конечностями локализуется в "мозге" - слово, которое здесь впервые появляется в литературе.181
Египтяне страдали от множества болезней, хотя умирали от них, не зная их греческих названий. Мумии и папирусы рассказывают о туберкулезе позвоночника, артериосклерозе, желчных камнях, оспе, детском параличе, анемии, ревматическом артрите, эпилепсии, подагре, мастоидите, аппендиците и таких удивительных заболеваниях, как деформирующий спондилит и ахондроплазия. Нет признаков сифилиса или рака, но пиорея и кариес зубов, отсутствующие у самых древних мумий, становятся частыми у более поздних, что свидетельствует о прогрессе цивилизации. Атрофия и срастание костей маленького пальца ноги, часто приписываемые современной обуви, были обычным явлением в Древнем Египте, где почти все возрасты и сословия ходили босиком.182
Против этих болезней египетские врачи были вооружены богатой фармакопеей. В папирусе Эберса перечислены семьсот лекарств от всех болезней - от укуса змеи до послеродовой лихорадки. В папирусе Кахун (ок. 1850 г. до н. э.) прописаны суппозитории, которые, по-видимому, использовались для контрацепции.182a В гробнице царицы Одиннадцатой династии был обнаружен лекарственный сундук, содержащий вазы, ложки, высушенные лекарства и коренья. Рецепты колебались между медициной и магией, а их эффективность во многом зависела от отталкивающего действия снадобья. Кровь ящерицы, свиные уши и зубы, гнилое мясо и жир, мозги черепахи, старая книга, вываренная в масле, молоко лежачей женщины, вода целомудренной женщины, выделения мужчин, ослов, собак, львов, кошек и вшей - все это можно найти в рецептах. Облысение лечили, натирая голову животным жиром. Некоторые из этих лекарств перешли от египтян к грекам, от греков к римлянам, а от римлян к нам; мы до сих пор доверчиво глотаем странные смеси, которые варились четыре тысячи лет назад на берегах Нила.183
Египтяне пытались укрепить здоровье с помощью общественной санитарии,* обрезанием мужчин,†185 и приучая народ к частому использованию клизм. Диодор Сикул187 рассказывает:
Для предотвращения болезней они заботятся о здоровье своего тела с помощью обливаний, голодания и приема лекарств, иногда каждый день, а иногда с интервалом в три-четыре дня. Ведь они говорят, что большая часть пищи, поступающей в организм, является лишней и что именно от этой лишней части и возникают болезни.‡
Плиний считал, что привычка принимать клизмы была усвоена египтянами благодаря наблюдению за ибисом - птицей, которая борется с запорами корма, используя свой длинный клюв в качестве ректального шприца.188 Геродот сообщает, что египтяне "очищают себя каждый месяц, три дня подряд, стараясь сохранить здоровье с помощью эметики и клизм; ибо они полагают, что все болезни, которым подвержены люди, происходят от пищи, которую они употребляют". И этот первый историк цивилизации называет египтян, "наряду с ливийцами, самым здоровым народом в мире".189
9. Искусство
Архитектура -
