побед; уже тогда написание истории стало косметическим искусством. Еще в 2500 году до н. э. египетские ученые составляли списки своих царей, называли годы их правления и вели хронику выдающихся событий каждого года и правления; ко времени Тутмоса III эти документы стали полноценными историями, красноречивыми в патриотическом отношении.158 Египетские философы Среднего царства считали и человека, и историю старыми и изнеженными и оплакивали пылкую молодость своей расы; Хехеперре-Сонбу, ученый времен правления Сенусрета II, около 2150 года до н. э., жаловался, что все уже давно сказано, и литературе не остается ничего, кроме повторения. "Если бы, - восклицал он, - у меня были слова, которые неизвестны, изречения и поговорки на новом языке, который еще не ушел в прошлое, и без того, что было сказано много раз - ни одного изречения, которое бы устарело, что уже было сказано предками".159
Расстояние размывает для нас разнообразие и изменчивость египетской литературы, как размывает индивидуальные различия незнакомых народов. Тем не менее, в ходе своего долгого развития египетское письмо пережило движения и настроения, столь же разнообразные, как и те, что потревожили историю европейской литературы. Как и в Европе, так и в Египте язык повседневной речи постепенно, в конце концов почти полностью, отличался от того, на котором были написаны книги Старого царства. Долгое время авторы продолжали сочинять на древнем языке, ученые осваивали его в школе, а студенты были вынуждены переводить "классиков" с помощью грамматик и словарей, а иногда и с помощью "интерлинеаров". В XIV веке до н. э. египетские авторы восстали против этого рабства традиции и, подобно Данте и Чосеру, осмелились писать на языке народа; знаменитый "Гимн Солнцу" Ихнатона сам написан на народной речи. Новая литература была реалистичной, молодой, жизнерадостной; она с удовольствием попирала старые формы и описывала новую жизнь. Со временем этот язык также стал литературным и формальным, утонченным и точным, строгим и безупречным в отношении слов и фраз; снова язык букв отделился от языка речи, и схоластика расцвела; школы Саитского Египта проводили половину своего времени, изучая и переводя "классиков" времен Ихинатона.160 Подобные преобразования родного языка происходили при греках, при римлянах, при арабах; то же самое происходит и сегодня. Panta rei- все течет; только ученые никогда не меняются.
8. Наука
Истоки египетской науки - Математика - Астрономия и календарь - Анатомия и физиология - Медицина, хирургия и гигиена
Ученые Египта были в основном жрецами, наслаждавшимися, вдали от суматохи жизни, комфортом и безопасностью храмов; именно эти жрецы, несмотря на все свои суеверия, заложили основы египетской науки. Согласно их собственным легендам, науки были изобретены около 18 000 лет до н. э. Тотом, египетским богом мудрости, во время его трехтысячелетнего царствования на земле; и самые древние книги по каждой науке были среди двадцати тысяч томов, составленных этим ученым божеством.*161 Наши знания не позволяют нам существенно улучшить эту теорию зарождения науки в Египте.
В самом начале истории Египта математика была очень развита; проектирование и строительство пирамид предполагало точность измерений, невозможную без значительных математических знаний. Зависимость жизни египтян от колебаний Нила привела к тщательному учету и вычислению подъема и спада реки; землемеры и писцы постоянно измеряли землю, границы которой были стерты в результате наводнения, и это измерение земли, очевидно, послужило началом геометрии.163 Почти все древние сходятся в том, что приписывают изобретение этой науки египтянам.164 Иосиф, однако, считал, что Авраам принес арифметику из Халдеи (т.е. Месопотамии) в Египет;165 И не исключено, что это и другие искусства пришли в Египет из "Ура Халдейского" или какого-то другого центра Западной Азии.
Используемые цифры были громоздкими: один штрих для 1, два штриха для 2, ... девять штрихов для 9, с новым знаком для 10. Два знака 10 означали 20, три знака 10 - 30, ... девять - 90, с новым знаком 100. Два знака 100 означали 200, три знака 100 - 300, ... девять - 900, с новым знаком 1000. Знак для 1 000 000 представлял собой изображение человека, ударяющего руками над головой, как бы выражая изумление от того, что такое число может существовать.166 Египтяне не дошли до десятичной системы; у них не было нуля, и они так и не пришли к идее выражать все числа десятью цифрами: например, для записи 999 они использовали двадцать семь знаков.167 У них были дроби, но всегда с числителем 1; чтобы выразить ¾, они писали ½ + ¼. Таблицы умножения и деления так же стары, как и пирамиды. Самый древний из известных математических трактатов - папирус Ахмеса, датируемый 2000-1700 гг. до н. э.; но он, в свою очередь, ссылается на математические труды, на пятьсот лет более древние, чем он сам. Он иллюстрирует примерами вычисление вместимости амбара или площади поля и переходит к алгебраическим уравнениям первой степени.168 Египетская геометрия измеряла не только площадь квадратов, кругов и кубов, но и кубическое содержание цилиндров и сфер; и она пришла к значению π, равному 3,16.169 Мы имеем честь пройти путь от 3,16 до 3,1416 за четыре тысячи лет.
О египетской физике и химии нам ничего не известно, и почти так же мало мы знаем о египетской астрономии. Звездочеты в храмах, похоже, представляли себе землю в виде прямоугольной коробки, по углам которой возвышались горы, поддерживающие небо.170 Они не отмечали затмений и в целом были менее развиты, чем их месопотамские современники. Тем не менее они знали достаточно, чтобы предсказать день восхода Нила и ориентировать свои храмы на ту точку на горизонте, где солнце появлялось утром в день летнего солнцестояния.171 Возможно, они знали больше, чем хотели опубликовать среди людей, чьи суеверия были так дороги их правителям; жрецы считали свои астрономические исследования эзотерической и таинственной наукой, которую они не хотели раскрывать обычному миру.172 Столетие за столетием они следили за положением и движением планет, пока их записи не растянулись на тысячи лет. Они различали планеты и неподвижные звезды, отмечали в своих каталогах звезды пятой величины (практически невидимые для постороннего глаза) и составляли карты астральных влияний небес на судьбы людей. На основе этих наблюдений они составили календарь, который стал еще одним из величайших даров Египта человечеству.
Они начали с того, что разделили год на три сезона по четыре месяца в каждом: первый - подъем, разлив и спад Нила; второй - период земледелия; третий - период сбора урожая. Каждому из этих месяцев они приписывали тридцать дней, как наиболее удобное приближение к лунному месяцу, состоящему из
