может воскреснуть. Удивительное сохранение мертвого тела в сухой почве Египта способствовало укреплению этой веры, которая должна была доминировать в египетской вере на протяжении тысячелетий и перейти из нее, путем собственного воскрешения, в христианство.249 Тело, считали египтяне, населено маленькой копией самого себя, называемой ка, а также душой, которая обитает в теле, подобно птице, порхающей среди деревьев. Все они - тело, ка и душа - пережили явление смерти; они могли на время избежать смертности в той мере, в какой плоть сохранялась от разложения; но если они приходили к Осирису чистыми от всех грехов, им разрешалось жить вечно в "Счастливом поле пищи" - тех небесных садах, где всегда будет изобилие и безопасность: осудите измученную нищету, которая говорила в этом утешительном сне. Однако добраться до этих Елисейских полей можно было только с помощью паромщика, египетского прототипа Харона; этот старый джентльмен принимал в свою лодку только тех мужчин и женщин, которые не совершили в своей жизни никакого зла. Или Осирис допрашивал мертвых, взвешивая сердце каждого кандидата на весах с перышком, чтобы проверить его правдивость. Те, кто не прошел этот последний экзамен, были обречены вечно лежать в своих гробницах, голодать и жаждать, питаясь отвратительными крокодилами, и никогда не выходить на свет солнца.
По словам жрецов, существовали хитроумные способы пройти эти испытания, и они предложили открыть их за вознаграждение. Один из них заключался в том, чтобы оборудовать гробницу едой, питьем и слугами, чтобы питать и помогать мертвому. Другой - наполнить гробницу талисманами, угодными богам: рыбами, стервятниками, змеями, а главное, скарабеем - жуком, который, поскольку воспроизводил себя, очевидно, с помощью оплодотворения, олицетворял воскресшую душу; если их должным образом благословить у жреца, они отпугнут любого нападающего и уничтожат любое зло. Еще лучший способ - купить "Книгу мертвых" ,* свитки, на которых жрецы написали молитвы, формулы и чары, призванные умиротворить и даже обмануть Осириса. Когда после сотни превратностей и опасностей душа умершего наконец достигала Осириса, она должна была обратиться к великому судье примерно так:
О ты, ускоряющий ход времени!
Ты обитатель всех тайн жизни,
Ты хранитель каждого моего слова.
Вот, Ты стыдишься меня, сына Твоего;
Сердце твое полно печали и стыда,
За то, что грехи мои были тяжкими в мире,
И возгордись злодеянием моим и проступком моим.
О, будьте в мире со мной, о, будьте в мире,
И разрушьте барьеры, которые стоят между нами!
Пусть все мои грехи будут смыты и падут.
Забытые справа и слева от тебя!
Да, избавь меня от всех моих зол,
И избавься от позора, наполняющего твое сердце,
Чтобы Ты и я отныне пребывали в мире.251
Или же душа должна была заявить о своей невиновности во всех основных грехах, в "Негативной исповеди", которая является для нас одним из самых ранних и благородных проявлений нравственного чувства в человеке:
Слава Тебе, Великий Бог, Господь правды и справедливости! Я предстал перед Тобой, мой Господин; я был приведен, чтобы увидеть Твои красоты. . . . Я приношу тебе Истину. . . . Я не совершал беззакония против людей. Я не притеснял бедных... . . Я не возлагал ни на одного свободного человека труда сверх того, что он сам для себя сделал. . . . Я не нарушал законов, не совершал того, что мерзость для богов. Я не допускал, чтобы раб подвергался жестокому обращению со стороны своего господина. Я не морил голодом ни одного человека, не заставлял плакать ни одного, не убивал ни одного человека... Я не совершил ни одной измены. Я ни в коей мере не уменьшил запасов храма; я не испортил хлеба богов. ... . . Я не совершал плотских действий в священной ограде храма. Я не богохульствовал. . . . Я не подделывал весы. Я не отнимал молока у грудных детей. Я не ловил сетями птиц богов... Я чист. Я чист. Я чист.252
Однако по большей части египетская религия мало что говорила о морали; жрецы были заняты продажей амулетов, бормотанием заклинаний и исполнением магических обрядов, а не прививанием этических заповедей. Даже "Книга мертвых" учит верующих, что благословленные священнослужителями чары преодолеют все препятствия, которые душа умершего может встретить на пути к спасению; и акцент делается скорее на чтении молитв, чем на правильной жизни. В одном из роликов говорится следующее: "Если это может быть известно умершему, то он воскреснет днем" - то есть обретет вечную жизнь. Амулеты и заклинания были разработаны и продавались для того, чтобы покрыть множество грехов и обеспечить вход в рай самому дьяволу. На каждом шагу благочестивый египтянин должен был бормотать странные формулы, чтобы отвратить зло и привлечь добро. Послушайте, например, как встревоженная мать пытается изгнать "демонов" из своего ребенка:
Беги, ты, пришедший во тьме, кто стремится скрытно. . . . Ты пришел поцеловать этого ребенка? Я не позволю тебе поцеловать его. ... . . Ты хочешь забрать его? Я не позволю тебе забрать его у меня. Я сделал ему защиту от тебя из травы Эфет, которая делает боль; из лука, который вредит тебе; из меда, который сладок для живых и горек для мертвых; из злых частей рыбы Эбду; из хребта окуня.253
Сами боги использовали магию и чары друг против друга. Литература Египта полна магов, волшебников, которые одним словом осушали озера, заставляли отрубленные конечности вскакивать на место или воскрешали мертвых.254 У царя были маги, которые помогали ему или направляли его; считалось, что он сам обладает магической силой, способной заставить дождь пойти или реку подняться.255 Жизнь была полна талисманов, заклинаний, гаданий; у каждой двери должен был быть бог, чтобы отпугивать злых духов или удары судьбы. Дети, родившиеся двадцать третьего числа месяца Тота, непременно скоро умрут; родившиеся двадцатого числа месяца Чойах ослепнут.256 "Каждый день и месяц, - говорит Геродот, - приписан к определенному богу; и в зависимости от дня, в который рождается каждый человек, они определяют, что с ним случится, как он умрет и каким человеком он будет".257 В конце концов связь между моралью и религией была забыта; путь к вечному блаженству лежал не через хорошую жизнь, а через магию, ритуал и щедрость по отношению к жрецам. Пусть великий египтолог выскажется по этому поводу:
Опасности, подстерегающие в будущем, теперь значительно умножились, и для каждой критической ситуации священник мог снабдить умершего действенным талисманом, который безошибочно исцелял его. Помимо многих чар, позволявших умершему попасть в мир иной, были и такие, которые
