сейчас в Лейденском музее и датируемой 2200 годом до н. э. Carpe diem, поется в нем, - ловите день!
Я слышал слова Имхотепа и Хардедефа,
Слова, которые прославились своими высказываниями.
Вот места их!
Их стены разобраны,
Их места больше нет,
Как будто их и не было.
Никто не приходит оттуда
Чтобы он мог рассказать нам, как они живут; ...
Чтобы он мог удовлетворить наши сердца
Пока мы тоже не уедем.
Туда, куда они ушли.
Побуди сердце твое забыть об этом,
Чтобы тебе было приятно следовать своим желаниям
Пока ты жива.
Положи мирру на голову твою,
И одежды на тебе из виссона,
Насыщен чудесной роскошью,
Подлинные вещи богов.
Приумножь еще больше своих наслаждений,
И пусть сердце твое не томится.
Следуйте своему желанию и своему благу,
Занимайся своими делами на земле
По велению сердца твоего,
Пока не наступит для тебя день плача.
Когда молчащий сердцем (мертвый) не слышит их причитаний,
Не посещает траур и тот, кто находится в гробнице.
Отпразднуйте этот радостный день;
Не уставайте в нем.
Вот, никто не берет с собою имущества своего;
Да, никто из ушедших не возвращается обратно.228
Пессимизм и скептицизм были результатом, возможно, сломленного духа народа, униженного и покоренного гиксосскими захватчиками; они имеют такое же отношение к Египту, какое стоицизм и эпикурейство имеют к побежденной и порабощенной Греции.* Отчасти такая литература представляет собой одну из тех интерлюдий, подобных нашему моральному междуцарствию, когда мысль на время побеждает веру, и люди уже не знают, как и зачем им жить. Такие периоды недолговечны; надежда вскоре одерживает победу над мыслью, интеллект отходит на второй план, а религия рождается вновь, давая людям стимул для воображения, очевидно, необходимый для жизни и работы. Не стоит полагать, что подобные поэмы выражали взгляды большого числа египтян; за небольшим, но жизненно важным меньшинством, размышлявшим о проблемах жизни и смерти в светских и натуралистических терминах, стояли миллионы простых мужчин и женщин, сохранявших веру в богов и никогда не сомневавшихся в том, что правота восторжествует, что каждая земная боль и горе будут щедро искуплены в раю счастья и покоя.
11. Религия
Боги неба - бог солнца - боги растений - боги животных - боги секса - боги-люди - Осирис - Исида и Горус - второстепенные божества - жрецы - бессмертие - "Книга мертвых" - "Негативная исповедь" - магия - коррупция
Ибо ниже и выше всего в Египте была религия. Мы находим ее там на всех стадиях и в любой форме - от тотемизма до теологии; мы видим ее влияние в литературе, в управлении, в искусстве, во всем, кроме морали. И она не просто разнообразна, она тропически обильна; только в Риме и Индии мы найдем столь обильный пантеон. Мы не сможем понять египтянина - или человека - пока не изучим его богов.
В начале, говорил египтянин, было небо; и до конца оно и Нил оставались его главными божествами. Все эти чудесные небесные тела не были просто телами, они были внешними формами могущественных духов, богов, чья воля - не всегда совпадающая - определяла их сложные и разнообразные движения.229 Само небо было сводом, на просторах которого стояла огромная корова - богиня Хатхор; земля лежала под ее ногами, а ее живот был усыпан красотой десяти тысяч звезд. Или (ибо боги и мифы в разных странах различались) небо было богом Сибу, нежно лежащим на земле, которая была богиней Нюит; от их гигантского соития родилось все сущее.230 Созвездия и звезды могли быть богами: например, Саху и Сопдит (Орион и Сириус) были огромными божествами; Саху регулярно ел богов три раза в день. Иногда какое-нибудь чудовище съедало луну, но лишь на мгновение; вскоре молитвы людей и гнев других богов заставляли жадную свиноматку снова извергнуть ее.231 Таким образом египетское население объясняло затмение луны.
Луна была богом, возможно, самым древним из всех, которым поклонялись в Египте; но в официальной теологии величайшим из богов было солнце. Иногда ему поклонялись как верховному божеству Ра или Ре, светлому отцу, оплодотворившему мать-землю лучами пронизывающего тепла и света; иногда - как божественному теленку, рождающемуся заново на каждом рассвете, медленно плывущему по небу в небесной лодке и спускающемуся вечером на запад, как старик, шатающийся к могиле. Или солнцем был бог Хорус, принимавший изящный облик сокола, величественно летавший по небу день за днем, словно надзирая за своим царством, и ставший одним из постоянных символов египетской религии и царской власти. Всегда Ра, или солнце, был Творцом: при первом восходе, увидев землю пустынной и голой, он залил ее своими энергетическими лучами, и все живые существа - растительные, животные и люди - вырвались из его глаз и разлетелись по всему миру. Первые мужчины и женщины, будучи прямыми детьми Ра, были совершенны и счастливы; постепенно их потомки пошли по дурному пути и утратили это совершенство и счастье, после чего Ра, недовольный своими созданиями, уничтожил большую часть человеческой расы. Ученые египтяне подвергали сомнению эту популярную веру и утверждали (как и некоторые шумерские ученые), что первые люди были подобны животным, лишенным членораздельной речи и каких-либо жизненных искусств.232 В целом это была разумная мифология, выражающая благочестивую благодарность человека земле и солнцу.
Это благочестие было столь велико, что египтяне поклонялись не только источнику, но и почти всем формам жизни. Многие растения были для них священны: пальма, укрывавшая их в пустыне, источник, дававший им питье в оазисе, роща, где они могли встретиться и отдохнуть, платан, чудесно расцветавший в песках; все это с полным основанием считалось святынями, и до конца своей цивилизации простой египтянин приносил им в жертву огурцы, виноград и фиги.233 Даже скромный овощ нашел своих почитателей; Тэн развлекался тем, что показывал, как лук, который так не понравился Боссюэ, был божеством на берегах Нила.234
Еще более популярными были боги-животные; их было так много, что они заполняли египетский пантеон, как болтливый зверинец. В том или ином номе, в тот или иной период египтяне поклонялись быку, крокодилу, ястребу, корове, гусю, козе, барану, кошке, собаке, курице, ласточке, шакалу, змее и позволяли некоторым из этих существ бродить в храмах с той же свободой, которая сегодня предоставляется священной корове в Индии.235 Когда боги стали людьми, они все еще сохраняли двойников и символы животных: Амон изображался в виде гуся или барана, Ра - в виде кузнечика или быка, Осирис - в виде быка или барана, Себек - в виде крокодила, Хор
