Сергей Николаевич Булгаков - Коллектив авторов

Ibid. Вебер сожалеет о том, что статья Чупрова «Нравственная статистика» в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона была для него недоступна.

В своей наиболее известной работе «Traité des sensations» («Трактат об ощущениях») французский философ аббат де Кондильяк (брат знаменитого Мабли) анализировал человеческие чувства и рефлексы путем конструкции живой, но неодушевленной статуи, которую он наделял по очереди каждым из пяти чувств, исследуя таким образом независимо эффекты каждого из них.

Pierre Laplace (1749–1827) – французский математики физик, очертил движение луны и планет Солнечной системы. Его работы «Небесная механика» (1799–1825) и «Изложение системы мира» (напечатана по-русски в 1861 году) пользовались широкой популярностью. Теория Канта – Лапласа обозначает две разные космогонии Солнечной системы: Кант в 1755 году предположил, что Солнце, как и планеты, произошло, под влиянием силы притяжения, от облака свободно движущихся частиц; Лаплас в 1796 году объяснил происхождение планет кольцами, которые одно за другим отделялись от вращающейся массы газов.

Ernst Häckel (1834–1919) – зоолог, один из первых немецких дарвинистов. В своих научных трудах, сохранивших по большей части историческое значение, занимался в основном происхождением животного царства и отношением индивидуального развития (онтогенез) к происхождению вида (филогенез). Гилозоизм означает философский взгляд, при котором материальная природа наделяется одушевленными характеристиками и который, таким образом, оказывается неспособным различить механическое от духовного или органического определения бытия.

Публикуется по изданию: Колеров М. А. Археология русского политического идеализма: 1900–1927. Очерки и документы. М., 2018. С. 120–137.

Колеров М. А. Гершензон и марксисты: к вопросу об идейной свободе писателя // Исследования по истории русской мысли. [3] Ежегодник за 1999 год. М., 1999.

См.: В ожидании Палестины: 17 писем С. Н. Булгакова к М. О. Гершензону и его жене (1897–1925). / публ. М. А. Колерова // Неизвестная Россия: ХХ век / гл. ред. В. А. Козлов. Вып. 2. М., 1992.

См., например, «антиеврейский погром, в сущности, есть антихристианский погром. (…) Падаю ниц пред тобой, многострадальный народ еврейский, народ-Мессия, воплотивший Христа, не могу поднять глаз на тебя от стыда, горя и смущения» (Булгаков С. В дни скорби и позора // Киевские Отклики. 25 октября (7 ноября) 1905 года. С. 4). А также – статьи Булгакова в «Сыне Отечества» о еврейском вопросе и перепечатку в: Киевские Отклики. № 179, 1 (14) июля 1905 года. С. 2. См. также: Молодой Булгаков о еврейском вопросе: С. Булгаков. Два критерия (1905) // Колеров М. А. Археология русского политического идеализма: 1904–1927. Очерки и документы. М., 2018. С. 250–252.

В ожидании Палестины. С. 136–137. В публикации ошибочно: Донском. «В день Св. Духа еп. Феодор имел служить в кладбищенском храме Св. Духа, и туда шли мы из Данилова монастыря крестным ходом, я шел в стихаре с дьяконской свечой рядом с епископом. То было немалое расстояние, но прошли его спокойно и беспрепятственно. К рукоположению пришли в храм и друзья мои, бывшие тогда в Москве. Вспоминаю прежде всего о. Павла Флоренского (со своим Васей), участвовавшего и в литургии, М. А. Новоселова, Прейса, Вяч. Ив. Иванова, Н. А. Бердяева, П. Б. Струве (?), кн. Е. Н. Трубецкого, Гр. А. Рачинского, В. К. Хорошко, А. С. Глинку (Волжского), М. О. Гершензона, Л. И. Шестова, Е. А. Аскольдову и др. Все они после службы участвовали и в дружеском чаепитии, духовенством храма для нас радушно устроенном» (С. Н. Булгаков. Мое рукоположение). 10 июня 1918 года, в праздник Троицы, в Даниловом монастыре в Москве Булгаков был рукоположен во дьяконы, а на следующий день, 11 июня, в день Св. Духа – в храме Св. Духа на Даниловском кладбище – в иереи.

М. О. Гершензон. Письма к Льву Шестову (1920–1925) / публ. А. Д’Амелиа и В. Аллоя // Минувшее. Вып. 6 / гл. ред. В. Аллой. М., 1992. С. 276–277. Ответные письма см.: Лев Шестов. Письма Михаилу Гершензону [1917–1924] / публ. В. Проскуриной // Еврейский журнал. М.; Нью-Йорк; Тель-Авив; Женева, 1992.

Эту юношескую близость не следует преувеличивать там, где она сталкивалась с вопросами принципиальными. В Государственной Думе все еще левый Булгаков, видимо, столкнувшись с актами либерального политиканства, писал 20 мая 1907 года: «.вот уже три дня прошло после посещения мною Думы, а я никак не могу освободиться от чувства омерзения, возбужденного гг. Гессеном, Маклаковым и Тесленко. Ох, какая это. Особенно же первые двое» (Представительные учреждения Российской империи в 1906–1917 гг.: Материалы перлюстрации Департамента полиции / отв. ред. В. В. Шелохаев. М., 2014. С. 87–88).

Мирский Бор. Проповедь Булгакова // Еврейская трибуна. Париж, 22 октября 1920 г.; опровержение: Карташев А. В. Антисемитизм и русская церковь // Там же. 3 декабря 1920 г. (В. А. Маклаков – Б. А. Бахметеву 21 октября 1920 // «Совершенно лично и доверительно»: Б. А. Бахметев – В. А. Маклаков. Переписка 1919–1951. В 3 т. Т 1: Август-сентябрь 1921 г. / под ред. О. Будницкого. М., 2001. С. 523–524. Примеч. 31); Будницкий О. В. Российские евреи между красными и белыми (1917–1920). М., 2000. С. 272–274. См. также: С. Н. Булгаков о духовных корнях большевизма. Публ. С. Б. Филимонова. // Отечественные архивы. М., 2002. № 4.

Только с лета 1922 года высшие руководители большевиков смогли регулярно читать эмигрантскую прессу. После того как по запросу В. И. Ленина его библиотекарь сообщила ему о каналах получения оригиналов белогвардейской литературы властями (1. Госиздат не получает; 2. Запрошенные Лениным №№ 8 и 9 «Смены Вех» получила от Воровского (НКИД); 3. Регулярное получение белогвардейской литературы только в ВЧК; 4. Зиновьев получает нерегулярно прямо из Берлина; 5. Каменеву нерегулярно привозят приезжие), 14 апреля 1922 года Секретариат ЦК РКП(б) решил снабжать губкомы партии эмигрантской периодической литературой в следующем составе: «Время» (суворинское). «Русь» (кадетский), «Последние новости» (милюковские), «Голос России» (черновский), «Накануне» (сменовеховский), «Социалистический вестник» (меньшевистский). 26 мая 1922 года Политбюро ЦК по предложению Дзержинского приняло постановление