Жила-была… именно так, в сказочном духе и следует начать рассказ о девочке Иоанне, которая родилась в 822 году в семье английского миссионера и язычницы. Согласно историкам, дело было в немецком городке Ингельхайм, что близ Майнца. В фильме режиссёра Зонке Вортманна эти события разворачиваются в глухом селе, где маленькой Иоанне приходится несладко. Мудрая не по годам девочка впитывает в себя языческие сказки матери, но тянется к христианству всей душой. Знает наизусть псалмы и больше всего на свете хочет научиться грамоте. Фанатичный отец зациклен на гендерном вопросе и предпочитает привозить учителей исключительно к двум братьям Иоанны — нерадивым и не стремящимся к знаниям. Но однажды в село приезжает учитель Эскалапиус и сразу замечает невиданный для средневековья характер девочки. Он учит её греческой философии, а после устраивает ей вызов в школу в Дорштат. Преодолев сопротивление отца, Иоанна прибывает в учебное заведение и поражает присутствующих своим умом.
Проходят годы. Иоанна влюбляется в женатого воина, давшего ей кров. Он также отвечает взаимностью, но отправляется на войну. Тем временем его жена, мучимая ревностью, стремится выдать Иоанну замуж за необразованного человека. Набег врага на церковь, в которой Иоанна чуть ли не стала женой нелюбимого плебея, дал девушке возможность бежать, переодевшись в мужское платье. Монастырь, затем Рим и карьера врача при понтифике и как апогей — папская тиара. Судя по фильму, феминизм дал ростки ещё в средневековье, но католики предпочли скрыть этот факт от общественности.
Снятый по одноименному бестселлеру Донны Вулфок Кросс, фильм "Иоанна на папском престоле" ни холоден, ни горяч — он тёпл. И это не идёт на пользу зрителям. Два с половиной часа ровного, весьма относительно увлекательного действия хоть иногда хотелось бы будоражить настоящими человеческими эмоциями. Ведь как свидетельствуют биографы Иоанны, она отправилась в монастырь, переодевшись в мужчину из-за любви к монаху. В фильме же мы изначально видим почти лишённую страстей не слишком красивую женщину, призванную доказать, что мужчины на Земле — не главные. Лишь в конце Иоанна допускает роковую ошибку любви, приведшую впоследствии к трагедии.
Принято считать, что существуют две легенды о папессе Иоанне. Первая версия событий принадлежит доминиканскому монаху XIII века Жану де Майи, который интерпретировал и обнародовал трактат о семи женщинах другого доминиканца Стефана де Бурбона.
"Примерно в 1100 году жила одна умнейшая женщина, которая, переодевшись в мужчину, проникла в римскую папскую канцелярию, заняла пост первого нотариуса, затем стала кардиналом, а потом и папой. В один день, во время публичной церемонии, она родила на свет сына. Разгневанный народ привязал её к хвосту её собственной лошади, и проволочил по городу, прежде чем казнить её и предать земле её труп. На месте, где она умерла, поставили могильную плиту с надписью: "Петре, Патер Патрум, Паписсе Продито Патрум" — О Пётр, Отец Отцов, разоблачи рождение сына папессой.
Согласно второй версии (и именно эта история легла в основу бестселлера Донны Вулфок Кросс) события развивались иным образом. Её описал Мартин Полоний, известный также как Мартин Богемский или Мартинус Оппавиенсис — доминиканский монах и папский капеллан. Из его Хроники следует, что после папы Льва IV (847-855) престол Петра занимал в течение двух лет, семи месяцев и четырёх дней англичанин Иоанн из Майнца или Йоханнес Англикус. Именно это мы видим и в фильме Зонке Вортманна.
Далее Мартин утверждает, что это была переодетая мужчиной женщина, которую еще в юности привёз в Афины любовник. Там она получила образование и переехала в Рим, где сделала блестящую карьеру и была избрана папой. Затем она забеременела и разродилась по дороге от собора святого Петра в Латеранскую базилику, бывшую в ту эпоху папской резиденцией. Присутствующие при этом были в таком шоке, что не оказали ей никакой помощи. При родах она умерла и была погребена там же. Позднее на этом месте была воздвигнута статуя.
Впрочем, есть и другой вариант той же хроники, где сказано, что папесса выжила во время родов, была разжалована и провела остаток жизни в покаянии, выполняя епитимью; сын же её, тем не менее, стал епископом Остии.
Долгие века считалось, что история Иоанны — чистая правда. Тем более, что с тех самых пор была введена проверка папы на мужское естество — процедура, которая явно имела под собой практический смысл не просто так. Но в XV веке церковные историки Энеа Сильвио Пикколомини и Бартоломео Платина заявили о необоснованности этой легенды. Игнорируя эти мнения, Мартин Лютер, следуя примеру другого борца с католичеством — Яна Гуса, использовал историю Иоанны в полемике против папства.
Но в XIX веке историки практически доказали несостоятельность легенды, используя следующие доказательства. Во-первых, о папессе не упоминает ни один современный ей источник, более того, до середины XIII века нет ни одного свидетельства о существовании подобной женщины. Во-вторых, в истории папства нет места происходящим событиям. По крайней мере, имеется в виду официальная история католической церкви.
Но образ этот оставался весьма привлекательным в искусстве. В наследии А.С. Пушкина сохранились наброски пьесы о папессе Иоанне, которую он, вероятно, просто не успел закончить. В 1972 году вышел британский фильм "Папесса Иоанна", получивший в американском прокате название "Дьявольский обман". И вот теперь перед нами международный проект, преследующий совершенно иные цели. Вместо увлекательной истории о невероятных событиях, авторы предпочли выхолощенную байку о доброй, либеральной женщине, ставшей жертвой дремучих средневековых традиций. Феминистки, которые буквально на днях выступили за отмену слов "мама" и "папа", считая их сексистскими, вероятно, просто не в курсе фильма Вортманна. Тогда бы они возвели слово "папа" в культ и оно заиграло новыми красками. Но бич современности — необразованность — лишила нас подобного удовольствия. Мир не катится в бездну, он давно уже там.
1
ТЕЛЕВИЗОР — "XXV лет в одной лодке". ("ГЕОМЕТРИЯ"), 2010.
"Сыт по горло! — выкрикивал свой древний боевик человек на сцене. Он, казалось, стал вдвое больше, и ненасытное его горло затягивало всех будто в черную воронку. Собравшиеся пред ним кружились все быстрее и быстрее — сумбурные, растерявшиеся, набирая сумасшедшую скорость, сшибаясь и расшибаясь. И когда глотка заглотила всех, собравшиеся словно вышли разом в иной свет, где глаза развернуты настежь, и хочется кричать так, чтоб легкие вместили и выместили всю ярость сердца и всю радость плоти.
Звезда рок-н-ролла, вернувший за сто минут свое званье, стоял на сцене, потный яростным потом землепашца, искателя и трудяги".
Захар Прилепин. "Герой рок-н-ролла".
"Телевизор — "XXV лет в одной лодке" — первый официальный DVD группы. Это юбилейный концерт, состоявшийся 25 апреля прошлого года в ДК им. Ленсовета и приуроченный к выходу девятого альбома группы — "Дежавю".
Двухдисковый DVD содержит кроме звуковой дорожки Dolby Digital 2.0 ещё и звук в формате PCM-stereo, а также бонус — съемку репетиции.
"XXV лет в одной лодке" — полноценная история, два с половиной часа, тридцать девять треков. Начиная с ранних хитов — "С вами говорит телевизор", "Шествие рыб" и "Я не виноват", и заканчивая последним альбомом — "Газпромбайтер", "Заколотите подвал", "Очки".
Аудитория "Телевизора", несмотря на стадионные чарты перестроечных времён, всегда была компактнее, чем у знаковых коллег по ленинградскому рок-клубу. Зато музыкально требовательнее. Несмотря на политический активизм группы — значительная часть это меломаны, эстеты. Подстать был и уровень группы — неслучайно гитарист Александр Беляев некогда стал соучастником возрождения "Наутилуса", а клавишник Константин Шумайлов, начиная с программы "Мир номер Ноль", играет весомую роль в "ДДТ".
Концерт собрал музыкантов "Телевизора" разных лет. Специальный гость всего один и достаточно скромный по стандарту юбилейных мероприятий — Марк Бомштейн ("Джунгли", "Сезон дождей") отыграл на клавишах в композиции "Мандариновый снег".
