Воротившись по осени из Коктебеля в Москву, я, невзирая на свой литературно-хилый умишко, предпринял попытку хоть как восстановить справедливость в отношении Георгия Мельника: составил подборку его стихов и написал к ним предисловие — "Хайям из Коктебеля". Газета "Завтра" то и другое напечатала, и их публикация получила неожиданное продолжение. Мои московские друзья, доходы которых не столь скромны, как у меня, прочитав стихи с предисловием, надумали оплатить издание книги Георгия Мельника.
Тираж своего сборника "Коктебельский мотив" в тысячу экземпляров Георгий увез из Москвы зимой 2002-го. А когда нынешним августом я прибыл под вулкан Карадаг и, как и раньше, обнаружил Георгия с каменными скульптурами в центре набережной Коктебеля, он вручал испрашиваемый у него сборник только по великому блату. Почти тысяча "Коктебельских мотивовов" ушла влет. Причем весьма своеобразным образом: Георгий дарил сборник какому-то старому или новому знакомому, а за знакомым приходили десять его знакомых и тоже просили "Коктебельский мотив".
Спрос на сборник не только обольстительностью стихов объясняется. Книгу Георгия Мельника за просто так, то есть за бесплатно, верстала на компьютере одна из московских почитательниц его талантов Елена Александровна Колосовская, которая проиллюстрировала сборник снимками скульптур Георгия. Кому-то из возжелавших "Коктебельский мотив" хотелось иметь у себя стихи, кому-то — фото каменных образов Мельника. А чем он более публике ценен — поэзией или скульптурой — кто знает? Но мне совершенно очевидно одно: Георгий Мельник, и как сочинитель неизменно вызывающих улыбку стихов, и как созидатель оригинальных произведений из камня, на рынке стоит немало. Но где те господа-товарищи, которые его старые и новые рифмы воплотят в многотиражные прибыльные книги со стихами и фотографиями скульптур?
В Коктебель приезжают отдыхать сотни тысяч человек с одной шестой части суши. Десятки тысяч из них наверняка захотели бы купить на память о курорте полные местного колорита сборники стихов и фотоальбомы с работами Георгия Мельника, если бы они были выставлены в торговых точках на набережной. Но желающих извлекать прибыль из талантов под Кара Дагом не обнаруживается. Георгий Мельник, мне так показалось минувшим летом, все больше приходит к убеждению, что никакие его дарования никем востребованы всерьёз не будут.
Он все еще пишет озорные стихи.
— В чаду хмельного бытия
Ты красотой меня пленила,
Но чтоб в любви признался я —
Всего бутылки не хватило.
Но в большинстве его новых стихов, которые Георгий в минувшем августе читал мне и прочим сотоварищам по коктебельским застольям, сквозит тоска — тоска человека в старом пальто и с жалкой зарплатой, тоска жуткая и безысходная, подавляемая лишь жидкостью хмельной.
— Нет, я без повода не пью.
Должна быть веская причина,
С принципиальностью мужчины
Свою позицию храню.
Но этих поводов, друг мой,
За день не счесть, вот незадача,
И я порою чуть не плачу,
Когда ползу к себе домой.
Руслан Бычков
14 октября 2002 0
42(465)
Date: 15-10-2002
Author: Руслан Бычков
АПОСТРОФ
Вячеслав Лихачев. Нацизм в России. — М.: РОО "Центр "Панорама"", 2002. — 176с.
Из наблюдений за более чем десятилетней уже перманентной истерикой демолиберальных СМИ по поводу "русского фашизма" родилось нечто вроде народной поговорки. "Фашизм не пройдет. Фашизм не пройдет... Мимо". Ежели попытаться впечатление от рецензируемой работы выразить сколь возможно лаконически, то едва ли что сыщется более подходящее, нежели указанная "поговорка".
Действительно, прочтение книги, изданной на деньги профессиональных "антифашистов", изданной к тому же в серии "экстремизм" книги, автор которой сам обозначает свою задачу — в очередной раз подтвердить "простую истину,— нацизм, какой бы риторикой он ни прикрывался, означает террор, насилие и беззаконие". Так вот, прочтение данной книги оставляет у читателя впечатление, едва ли не прямо противоположное только что перечисленным "простым антифашистским истинам". С ее страниц "русский фашизм" предстает явлением отнюдь не "простым", имеющим свою пугающе-привлекательную эстетику и этику, а местами даже и метафизику. Чего стоит один список фигурантов Движения: "фанатичные революционеры и циничные бандиты; накачанные убийцы и начитанные романтики; жестокие вымогатели и изысканные поэты...". Заметим, кстати, что и сам автор (несмотря на "антифашистский" ангажемент) также вовсе не столь уж "прост". То ли для того, чтобы вжиться" в предмет исследования, то ли по некоему тайному влечению к сему предмету, но В.Лихачев неоднократно был замечен в опасной близости к эпицентру национал-революционного движения (а, к примеру, "диапазон" публикаций оного автора распростирается от парижской "Русской мысли" до "Эры России" и даже до "Царского Опричника"). Так или иначе, но означенное Движение представлено в книге достаточно адекватно. Единственное, на что можно отчасти посетовать,— это непропорционально большой объем текста, посвященный РНЕ — самой идеологически "пресной" и самой инфильтрированной спецслужбами русской праворадикальной организации. Зато превосходны главы, посвященные НБП и скинхедам (их не портят некоторые мелкие фактологические погрешности). В особенности хороша последняя, можно выразить уверенность, что найдутся читатели, которых прочтение ее сподвигнет примкнуть к этому авангарду Белой молодежи и поучаствовать в рассовой войне на улицах российских городов".
К достоинствам Лихачева как исследователя надлежит отнести и то, что он не прошел мимо такой чрезвычайно некогда многообещавшей организации, как Русский национальный союз ("самой радикальной,— по словам автора, — из всех легальных русских националистических организаций", но и самой интересной (добавим мы) своими поисками в области идеологии — многие помнят РНС по ставшей уже легендарной газете "Штурмовик"), посвятив ему отдельную главу. Упоминается в книге и "сотрудничавшая с РНС православно-фундаменталистская группа Опричное братство во имя святого преподобного Иосифа Волоцкого (староста Братства Анатолий Макеев был руководителем кадровой службы РНС)". В.Лихачев далее сообщает: "сейчас Братство, как и раньше РНС, заметно своей пропагандой. Оно издает... три газеты ("Царскiй Опричникъ", "Русскiй партизань" и "Просветитель"), сотрудничает с газетой "Эра России" и регулярно проводит мероприятия в музее имени В.В.Маяковского. Взгляды, пропагандой которых занимается Братство, могут быть определены как консервативно-революционный православный фундаментализм.
Наш вывод: независимо от субъективных намерений спонсоров издания и автора (хотя последнее и под некоторым вопросом) мы имеем в виде работы "Нацизм в России" очень неплохое пособие начинающим бритоголовым…
