Алан Джейкобс - Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания

Потенциал нашего развития

Если нам не дадут сполна использовать заложенное в нас от природы стремление к развитию и познанию, то тем самым лишат одной из главных черт, присущих человеку. Так уж бывает, что чаще всего от попрания общечеловеческих прав страдают самые одаренные, самые духовно богатые и самые яркие члены нашего общества.

Ключ к созданию лучшего мира – это развитие сострадания и любви к ближнему. Это значит, что нам надо чаще помогать людям, которые несчастнее нас. В этой связи особая роль отводится неправительственным организациям. Они не только могут заполнить информационный вакуум, связанный с правами человека, но и могут принести жертвы во имя светлого будущего. Решать проблему следует в глобальном масштабе, потому что то, что делают отдельные страны, не выходит за их границы.

Когда мы требуем признания прав и свобод, нельзя забывать и об ответственности. Если мы говорим, что все имеют одинаковые права на мир и счастье, то не говорим ли мы тем самым, что должны помочь людям достигнуть этого? Уважение прав и свобод человека должно быть не недостижимым идеалом, но прочной основой здорового общества. Непреложность основных прав человека закреплена в Декларации прав человека, международных соглашениях. В сегодняшнем мире – это насущная необходимость. Уважение прав и свобод граждан так же нужно народам Азии и Африки, как и народам Европы и Америки. Все живые существа, независимо от их культурного уровня или исторического прошлого, не должны притесняться, подвергаться незаконному аресту или пыткам. Вопрос основных прав человека настолько важен, что он должен быть решен раз и навсегда со всей возможной определенностью. Мы все должны участвовать в достижении международных договоренностей не только в защите прав человека, но, что даже более важно, в выработке свода этих прав.

Такие режимы должны видоизмениться, чтобы полностью соответствовать ожиданиям людей, живущих при них. Драматические изменения последних нескольких лет с неопровержимостью доказывают, что права человека из простого высказывания неуклонно превращаются в реальность. Грубая сила, сколь бы не старались те, кто ее применяет, никогда и ни при каких обстоятельствах не победит простое человеческое стремление к свободе и уважению. Человек от природы стремится к свободе, жаждет дышать ее воздухом. Протестовать против ущемления наших братьев и сестер по человеческой семье – не только наше право, это наш долг, но также наш долг – помогать им всеми возможными способами.

Если мы говорим о фундаментальных принципах равенства, принципах, которые, как я верю, лежат в основе прав человека, то нельзя оставлять без внимания те экономические диспропорции, которые мы наблюдаем в настоящее время. Недостаточно просто заявить, что все нации достойны уважения. Нужно подкрепить это заявление действиями. На нас лежит ответственность найти способы более рационального распределения природных ресурсов. Мы являемся свидетелями набирающего популярность движения провозгласившего права человека и демократические свободы высшей ценностью в мире. Это движение должно стать сильнее, сильнее настолько, что даже самые обструкционные правительства и армии не смогут бороться с ним на равных. Для любого народа, как и для любой личности, совершенно естественно добиваться уважения своих прав и свобод, бороться против репрессий, расизма, экономической эксплуатации, военной оккупации, всех мыслимых форм колониализма и иностранного присутствия. Правительства должны на деле содействовать этой борьбе, а не прикрываться лицемерными высказываниями о том, что они всячески ее поддерживают.

Мы видим, что мир превратился в единое целое. Все его жители столкнулись с проблемами перенаселенности, истощения природных ресурсов, с глобальными изменениями природы, которые ставят под вопрос само наше существование на планете. Но права человека, защита природы, социальное и экономическое равенство – это те сущности, которые существуют в тесной взаимосвязи друг с другом. Я верю, чтобы ответить на вызовы нашего времени, люди должны развивать в себе чувство личной ответственности. Каждый должен научиться работать не только на себя, свою семью или свой народ, но на благо всего человечества. Всеобщая ответственность – лучшая основа мирного существования.

Потребность в сотрудничестве сделает человечество сильнее. Эта потребность, как и само сотрудничество, поможет нам понять, что основой будущего миропорядка станут не только экономические и политические альянсы, но и стремление каждого к любви и состраданию, как в отношении себя, так и в отношении других. Эти качества – неиссякаемый источник человеческого счастья, потребность в котором заложена в нас самой природой.

Научение состраданию – это не идеалистическая выдумка. Это – самый эффективный путь соблюсти и свои интересы, и интересы других людей. Чем более взаимозависимым становится наше общество, тем больше нужно лично нам, чтобы было хорошо всем.

Я верю, что непомерный акцент на материальном благополучии не позволяет нам осознать до конца тот факт, что все нации так или иначе зависят друг от друга. Мы так зациклены на этом благополучии, что делаем вид будто не существует ни сострадания, ни заботы, ни сотрудничества. Если мы не знаем кого-то, не чувствуем сопричастности к какому-либо человеку или к какой-либо общности, то часто не обращаем внимания на их потребности. Однако развитие человеческого общества предполагает, что люди помогают друг другу.

Я, кроме всего прочего, свято верю, что личности, отдельные люди, могут добиться изменений в обществе. Каждый человек должен помогать обществу, а мы все должны понимать, что и на нас лежит та же обязанность.

Будучи буддистским монахом, я стараюсь развить в себе сострадание. И не только ради религиозной практики, но и в общечеловеческом смысле. Дабы поддержать себя в этом стремлении, я часто представляю, что стою перед большой людской толпой. Я спрашиваю себя: «Чьи интересы важнее?» Для меня очевиден тот факт, что сколь бы важным не считал я самого себя, я – один, а других очень и очень много, а значит, они намного важнее.

В первом своем учении Будда назвал Четыре благородные истины. Они объясняются причиной и следствием. То, что является циклическим существованием, самсарой, есть результат нежелательных страданий, вызванных негативными действиями. Нирвана, или освобождение, происходит в результате преодоления этих негативных действий.

Для объяснения цикличности существования и описания тех сил, благодаря которым человек проходит путь существования, Будда создал учение о двух первых благородных истинах: Благородной истине о страдании и Благородной истине о причине страдания.

Потом он создал учение о Третьей благородной истине. Состояние нирваны, или освобождения, это также состояние бесконечной умиротворенности, в котором нет больше страданий. Причина, которая ведет к подобному состоянию, – это и есть Третья благородная истина, Третья благородная истина о прекращении страдания.

Четвертая благородная истина – это внутренний, духовный путь, который ведет к истинному счастью освобождения и нирване. Четвертая благородная истина – это истина о пути, ведущем к прекращению страдания. Эта благородная истина о Восьмеричном пути. То есть это истина о правильном воззрении, правильном намерении, правильной речи, правильном поведении, правильном образе жизни, правильном усилии, правильном памятовании, правильном сосредоточении.

Будда впервые обозначил благородные истины, сказав:

«Это – истина о страдании,

Это – истина о его причине,

Это – истина о прекращении страдания,

А это – истина о пути, ведущем к его прекращению».

Назвав Четыре благородные истины, Будда указал путь, которым следует идти, чтобы понять их. Будда учит, что страдание – это нечто, что следует узнать, а источник страдания – это нечто, что следует покинуть. Пока мы не поймем, что страдание опасно, мы не сможем от него избавиться. Итак, прежде всего мы должны понять, что само цикличное существование (сансара) неотделимо от страдания.