801
Sontag S. At the Same Time. P. 146.
Сонтаг С. Сознание, прикованное к плоти. Дневники и записные книжки 1964–1980. С. 545–547.
Benjamin W. Gesammelte Schriften. Bd. I. Frankfurt a. M., 1972. S. 396–398.
Sontag S. Under the Sign of Saturn. P. 132.
Ibid. P. 117.
Sontag S. Styles of the Radical Will. N. Y., 1969. P. 16.
Ruas Ch. Susan Sontag: Past, Present, and Future // New York Times Book Review. 24.10.1982. P. 11, 39.
Сонтаг С. Сознание… С. 547–548. Незадолго до смерти она цитирует Виктора Сержа: «Письмо становится поиском полиперсональности, возможности прожить многие судьбы, проникнуть в других людей, <…> выскользнуть за нормальные границы я» (Sontag S. At the Same Time. P. 111).
«Творчество Барта в целом – исследование театрального или игрового»; «В основе совокупного труда Ницше лежит идеал серьезности, искренности, что делает таким проблематичным преодоление его мысли мыслью подлинного эстета (как Уайлд, как Барт). Ницше – мыслитель театральный, но не любитель театрального» (Сонтаг С. Сознание…).
Сонтаг С. Против интерпретации и другие эссе / под ред. Б. Дубина. М., 2014. Ср.: «Воспринимать „кэмп“ людей или вещи означает понимать существование как играние роли. Метафора жизни как театра была тем самым сильно расширена» (Там же). Цитаты из Уайлда пронизывают весь текст, например: «Жизнь слишком важна, чтобы говорить о ней серьезно».
Poague L. (еd.). Conversations… Р. 114 (разговор с Джонатаном Коттом).
Ibid. Р. 198 (разговор с Венди Лессер, 1981).
См. также: Thomä D. Ästhetische Freiheit zwischen Kreativität und Ekstase // Menke Ch., Rebentisch J. (Hg.). Kreation und Depression. Berlin, 2010.
Сонтаг С. Против интерпретации… / пер. В. Голышева; Мысль как страсть / сост., общ. ред., пер. Б. Дубина. М., 1997. С. 13.
Sontag S. At the Same Time. P. 167, 287.
Это четко проявляется применительно к фотографии: Сонтаг С. Смотрим на чужие страдания / пер. В. Голышева. М., 2014. С. 128 и сл. Здесь она защищает фотографический доступ к реальности в противовес некоторым упрекам, которые она же предъявляла в книге «О фотографии».
О трансцендировании себя: Сонтаг С. О сознании… С. 71; о тяге к письму: Poague L. (еd.). Conversations… Р. 204; об эгоизме: Сонтаг С. О сознании… С. 439; о культе я: Sontag S. At the Same Time. P. 191.
Benjamin W. Gesammelte Schriften. Bd. VI. S. 488.
Sontag S. Under the Sign of Saturn. P. 179.
Novalis. Schriften. Die Werke Friedrich von Hardenbergs. Bd. 2. Stuttgart, 1965. S. 672; cp. Sontag S. Styles of the Radical Will. P. 40.
Blanchot M. Eentretien infini. Paris, 1969. P. 515–527.
Сонтаг С. Уильям Берроуз и роман // Сонтаг С. Против интерпретации…
Blanchot М. L'entretien infini. P. 524; Sontag S. Styles of the Radical Will. P. 43.
Сонтаг С. Против интерпретации… С. 18.
Сонтаг С. Заново рожденная… С. 238.
Сонтаг С. Сознание, прикованное к плоти. Дневники и записные книжки 1964–1980. С. 91.
Kristeva J. Les samouraïs. Paris, 1990. P. 19.
Edwards N. Plural Subjectivity in Contemporary Francophone Women's Autobiography. Newark, 2011. P. 58–78.
Kristeva J. La révolution du langage poétique. Paris, 1974. Ch. A. I.
Ibid. Ch. A.II.
Ibid. Ch. A.IV.
Sasse S. Michail Bachtin zur Einführung. Hamburg, 2010. S. 59.
Kristeva J. Les samouraïs. P. 11.
Gatzmaga Н. Von der Notwendigkeit, zu glauben.
Kristeva J. Les samouraïs. P. 188 f.
Ibid. Р. 189, 250.
Kristeva J. Des Chinoises. Paris, 1974. P. 67 f.
Wolin R. The Wind from the East. French Intellectuals, the Cultural Revolution, and the Legacy of the 1960's. Princeton, 2010. P. 275.
Kristeva J. Memoires // L'infini. 1983. No. 1. P. 52.
Kristeva J. La Chine Telle Quelle // Kristeva J. La haine et le pardon. Pouvoirs et limites de la psychanalyse III. Paris, 2005. P. 30, 33.
Kristeva J. Les Nouvelles Maladies de lame. Paris, 1993.
Кристева Ю. Черное солнце: Депрессия и меланхолия / пер. Д. Кралечкина. М., 2010.
Bouthors-Paillart С. Marguerite Duras et l'outre-langue // Saemmer A., Patrice S. (eds). Les lectures de Marguerite Duras. Lyon, 2005. P. 162 f.
Kristeva J. Une Étrangere // Kristeva J. La haine et le pardon… P. 503.
Kristeva J. Le génie feminine: la vie, la folie, les mots. Vol. 1: Hannah Arendt. Paris, 1999. P. 13.
Benstock Sh. Women of the Left Bank: Paris, 1900–1940. L., 1987. P. 48.
Sellers Ph., Kristeva J. Quand l'infidélité sauve les couples // Le Nouvel Observateur. 08.08.1996. No. 1657. P. 8.
Kristeva J. Les samouraïs. P. 26.
Kristeva J. Meurtre a Byzance. Paris, 2004. P. 259 f.
Keltner S. K. Kristeva. Thresholds. Cambridge, 2011. P. 148.
Gambaudo S. Kristeva. Psychoanalysis and Culture. Aldershot, 2007. P. 119.
Kristeva J. Sexualité et handicap.
Kristeva J. Le tragique et la chance. Encore des handicaps.
Арендт X., Хайдеггер М. Письма 1925–1975 и другие свидетельства / пер. А. Григорьева. М., 2016. С. 32: «Amo, то есть, volo ut sis, как сказал некогда Августин: люблю тебя – хочу, чтобы ты была тем, что ты есть». (См. также: Kristeva J. Le génie féminin. Vol. I. P. 71.)
Kristeva J. Visions capitales. Paris, 1998.
См. доклады: Macksey R., Donate Е. (eds). The Structuralist Controversy: The Languages of Criticism and the Sciences of Man. 40th Anniversary Edition. Baltimore, 2007. В предисловии к переизданию книги в честь 40-летия конференции Р. Максей рассказывает о ходе конференции и докладчиках. Петёфски, разумеется, не упоминается. Не фигурирует она и в протоколах дискуссий, где приводятся только реплики именитых гостей.
Внутренняя рифма «…vom Schein zum Sein» пропадает в русском переводе. – Примеч. пер.
Lukács G. Briefwechsel 1902–1971. Budapest, 1982. S. 953. Здесь становится явственным влияние Лукача на Гольдмана. Кстати, книга Лукача «Проблемы эстетики» выходит в 1969 г.
Барт Р. Писать – непереходный глагол? // Система Моды. Статьи по семиотике культуры / пер., вступ. ст. и сост. С. Зенкина. М., 2003. С. 268.
В сб.: Macksey R., Donate Е. (eds). The Structuralist Controversy… P. 186–195.
Lukács G. Briefwechsel 1902–1971. S. 963.
Goldmann L. Structure: Human Reality and Methodological Concept; Hyppolite J. The Structure of Philosophic Language According to the «Preface» to Hegel's Phenomenology of the Mind // Macksey R., Donato E. (eds). The Structuralist Controversy… P. 98–110, 157–169.
См. машинописную копию в архиве Деррида в Калифорнийском университете. Box 219. Folder 68.
Ср. Kaufmann V. La faute à Mallarmé. L'aventure de la théorie littéraire. Paris, 2011. P. 271 f. (об участии Петёфски в конференции в Университете Джона Хопкинса в 1966 г.); Schmid U. Ichentwürfe. Russische Autobiographien zwischen Awakum und Gercen. Zürich, 2003. S. 394 f. (об оценке Петёфски эволюции автобиографического письма в России); Thomä D. Erzähle dich selbst. Lebensgeschichte als philosophisches Problem. München, 1998. S. 213–217 (о ее отношениях с Лукачем).
Goldmann L. Dialektisches Denken und transindividuelles Subjekt [1970] // Goldmann L. Kultur in der Mediengesellschaft. Frankfurt a. M., 1973. S. 105.
Foucault M. Introduction // Foucault М. Dits et Écrits. Paris, 1994. I. P. 66.
По поводу отказа Фуко: Macksey R. Anniversary Reflections // Macksey R., Donato E. (eds). The Structuralist Controversy. P. XII.
Petöfskyi N. Az ego nem csak más. Budapest, 1981.
Zielinski L. Imre Kertész. The Art of Fiction No. 220 // The Paris Review. 2013. Vol. 205. Досадно, но объяснимо, что Кертес ни в одном тексте или интервью не упомянул Петёфски.
Ibid.
Кертес И. Без судьбы /пер. Ю. Гусева. М., 2007. С. 192.
Petöfskyi N. Az ego nem csak más. S. 9.
Ibid. S. 312.
«Сущностное отношение смерти и языка бросается в глаза, но еще остается непродуманным» (Хайдеггер М. На пути к языку / пер. В. Бибихина. М., 1992. С. 215); «Когда я говорю, смерть говорит во мне» (Бланшо М. Литература и право на смерть // Бланшо М. От Кафки к Кафке / пер. Д. Кротовой. М., 1998).
Petöfskyi N. Az ego nem csak más. S. 133.
