произошло и с этрусскими рассказами об Одиссее. К отдельным упоминаниям греческих писателей о судьбе Одиссея после его возвращения на Итаку этруски прибавили собственные сказания. Видимо, из этрусского имени этого героя произошло и его латинское имя — Улисс.
Рассказами об Одиссее не ограничиваются этрусские сказания о приключениях греческих героев. Пересказывать греческие мифы при изложении этрусской мифологии кажется ненужным, хотя эти мифы оказывали значительное влияние на этрусков.
В водных источниках найдено много следов почитания Херкле как врачевателя. Представление о связи воды с излечением свойственно многим народам, и не только в древности.
Такая композиция храма — идеальна, и она не всегда соответствовала реальности.
Фибула — пряжка или застежка, могла быть покрыта орнаментом и украшена драгоценными камнями.
Существованием специальных священных книг, продиктованных божеством, этрусская религия резко отличалась и от греческой, и от римской. Она оказывалась, таким образом, «религией откровения», свойственной некоторым народам Древнего Востока. Однако имелось и существеннейшее различие между восточными «религиями откровения», как, например, иудейской, и этрусской. Книги, составлявшие «этрусскую дисциплину», были не священным писанием, содержавшим рассказы о начале мира и народа, об истории народа, пророчества и другие священные тексты, какие можно видеть в Библии, а исключительно ритуальные предписания и способы гаданий. В Библии ритуальные предписания тоже имеются, но Библия к ним, в отличие от этрусских книг, не сводится. И все же существование таких книг, бывших божественным откровением, явилось во многом причиной того, что именно этрусская религия стала последним оплотом язычества в попытке противостоять наступлению христианства в Италии в IV–V вв.
Пышность этрусских церемоний, а также некоторые другие стороны этрусского быта, особенно, естественно, аристократии, давали повод грекам с осуждением говорить об этрусской изнеженности.
Частые изображения женщин рядом с мужьями и обычное присутствие женщин на этрусских пирах, в том числе и погребальных, тоже вызывало осуждение греков. А некоторым современным ученым это дало даже повод говорить о существовании в Этрурии матриархата. Конечно, о матриархате у этрусков говорить не приходится. Все, что мы знаем об Этрурии и этрусском обществе, говорит о том, что мужчины крепко держали власть в своих руках. Однако более свободное, чем у греков и римлян (у римлян, по крайней мере, в идеале), положение этрусских женщин несомненно. Во всяком случае, это относится к «господам», т. е. к этрусским аристократам.
Такое представление о зеркале свойственно многим народам. Дожило оно и до наших дней. И сейчас в России сохранился обычай закрывать все зеркала в доме, если в нем есть покойник.
Долгое время ученые считали, что пиры, изображенные на стенах некоторых гробниц, совершались не в этом мире, а в загробном, и на этом основании говорили о существовании некоего подобия рая в этрусских верованиях. Сейчас многие этрускологи склоняются к мысли, что речь идет не о загробном, а о погребальном пире вроде старинной тризны, каковой обычай был распространен у многих, если не у всех, народов земли.
Слово «numen» — среднего рода. Этим римляне подчеркивали безличный характер божественности и ее проявления в этом мире, относящейся ко всем божествам обоих полов.
Это окончательно произошло в 392 г., когда Феодосий официально запретил все разновидности языческих религий и предписал подданным Римской империи исповедовать только христианство и только в одной его форме — православно-католической.
Деление богов на «туземных» и «новых» возникло довольно рано. Ряд исследователей считали такое деление основополагающим в римской религии. Теперь доказано, что хотя его значение и было преувеличено, но это не отменяет самого деления.
В самые ранние времена, по-видимому, именно Янус считался верховным богом. Следы его высшего положения в божественном мире сохранились и позднее. Но все же свой статус он явно утратил, уступив место Юпитеру. Янус не был похож ни на одного греческого бога. Поэтому хотя римляне и стремились отождествить всех своих богов с греческими, отождествить Януса с каким-либо божеством Греции они так и не смогли.
Само собой разумеется, что при жизни человека нельзя было без его согласия изъять из храма Весты его завещание. Это было явным бесчестием. Однако известен случай, когда будущий император Август получил от весталок завещание своего соперника Антония, что сослужило ему хорошую политическую службу: с его помощью Август смог полностью дискредитировать Антония в глазах римлян и обеспечить себе их активную поддержку в войне с соперником. Характерно, что позже Августу этот факт, насколько мы знаем, совершенно не ставили в вину.
Римляне отождествляли Весту с греческой Гестией, которая тоже была богиней очага (как домашнего, так и государственного). Но роль Весты в Риме была несравненно большей, чем Гестии в городах Греции.
Такое торжественное вступление в Рим было лучшей наградой римскому полководцу.
Римский орел был воспринят позже и другими государствами. Византийские императоры несколько видоизменили его, прибавив к старому легионному орлу вторую голову как знак власти над Западом и Востоком. В таком виде орел стал и гербом России, претендовавшей на наследие и Древнего Рима, и православной Византии. В этом отношении Россия делит своего орла с Австрией и Албанией, тоже считающих себя римскими и византийскими наследниками.
В разных странах, входивших в состав Римской империи, культ и образ Юпитера принимал различные формы. Более «чистые» римские он имел в ряде западных провинций, где религиозные представления были менее развиты и не имелось подходящего местного бога для отождествления с могучим Юпитером. Так, в Испании чрезвычайно почитался Юпитер Наилучший Высочайший, и никакое местное имя к нему не прибавлялось (как, например, Юпитер-Амон или Зевс-Амон в Египте). Вообще принятие подчиненными народами римских божеств являлось признанием их превосходства над местными, ибо первые сумели помочь римлянам одержать победу, а вторые не смогли отстоять свободу побежденных.
Вероятно, в древнейшие времена, когда верховным богом
