и родоначальник династии марсельских виконтов Арлульф [3044]. И наоборот, термин nobilis иногда использован в девальвированном значении, фактически как синоним miles [3045]. В других случаях слово miles употребляется в расплывчатом значении "воин" и, в этом смысле, противостоит различным терминам, означающим клириков, а иногда и крестьян [3046]. Это особенно характерно для нарративных источников [3047]. Но чаще, и в этом, бесспорно, правы Ж. Дюби и его сторонники, термин miles применяется в отношении низшей прослойки господствующего класса, отличавшейся социальным статусом не только от знати, но и от шателенов и баюлов, что, судя по Барселонским обычаям, помимо всего прочего, выражалось в разных вергельдах [3048].
Что касается времени конституирования этого социального слоя, то, согласно исследованиям последних лет, это произошло, по крайней мере, на полвека раньше, чем полагал Ж. Дюби. Во всяком случае, первые упоминания терминов miles и caballarius в текстах изучаемого региона приходятся на правление последних Каролингов [3049]. В массовый обиход они действительно входят уже в XI в. [3050], но совершенно очевидно, что новое социальное явление не могло немедленно получить отражение в источниках: потребовался, наверняка, не один год, прежде чем писцы ощутили необходимость и нашли лексические средства его запечатлеть [3051]. Показательно, что, по уточненным данным, начало массового возведения частных замков также приходится на вторую половину X в. [3052]
Поначалу эта прослойка комплектовалась из свободных крестьян, которые в недалеком прошлом, отчасти и в это время, тоже были "воинами" и "всадниками". В XI в. caballarii достаточно часто выступают держателями мансов [3053]. Такое держание было, вероятно, феодальным [3054], но в данном случае важны его небольшие размеры. Поэтому вполне обоснованным представляется вывод тех историков, которые, применительно к XI в., отмечают недостаточное разграничение социальных групп "воинов" и причастных к военному делу крестьян [3055]. Однако в это время miles — уже не просто воин: это, в первую очередь, сеньор, способный выставить какое-то число воинов и иногда оцениваемый по этому числу [3056]. Произошедшее в ходе оформления юрисдикционной сеньории превращение воинской повинности в натуральный платеж знаменовал, по крайней мере, в тенденции к некоей норме, сосредоточение военного дела исключительно в руках правящего класса. Уже в первой половине XI в. источники зафиксировали противопоставление milites и pagenses [3057], причем, как уже говорилось, второй термин стал применяться и к держателям мансов [3058]. Тем самым была нарушено относительное социальное единство широкого слоя мелких собственников, отделявшего знать от несвободных.
Отмеченная неоднозначность термина milites отражала не только трудности роста новой социальной группы, но и ее неоднородность. Став перед необходимостью каким-то образом передать эти нюансы, авторы наших текстов различали среди milites "старших" и "младших" [3059] или вводили диковинные и не прижившиеся термины вроде "центурионов" [3060] или "оптиматов" [3061]. В целом, однако, придерживались именно термина miles (или caballarius), который постепенно закрепился за теми, кого мы называем рыцарями; вооруженные люди, составлявшие их свиту, чаще всего именовались servientes [3062].
Эта социальная группа явна обделена вниманием медиевистов. Почти неловко доказывать, что оформлением рыцарства как такового процесс становления класса феодалов никак не исчерпывается. Помимо феодальной аристократии, возвышавшейся над рыцарством, частью правящего класса была также гораздо менее заметная, но и несравненно более многочисленная социальная группа, составлявшая рыцарству военную и социальную опору. Как правило, присутствие этой группы в источниках лишь подразумевается. Например, при указании размеров и сроков получения альберга обычно упоминаются только milites [3063], хотя очевидно, что на постой и кормление рыцари отправлялись отнюдь не сам-конь, а в сопровождении оруженосцев и дружинников. Иногда социальные различия скрыты ничего не проясняющим термином homines [3064]. Однако встречаются и более содержательные обозначения: clientes [3065], socii [3066], escuders [3067], armigerii [3068], mandatores [3069], наконец, что несомненно ближе к живому языку той эпохи, — servientes, иначе sirven [3070].
К сожалению, вплоть до XII–XIII вв. сведений об этой социальной группе очень мало, и несмотря на массовое увлечение историей рыцарства, многие авторы не упоминают ее вовсе. Между тем, эта группа была весьма многочисленной и играла важную роль в социальной стратификации. Источники четко отличают servientes от крестьян [3071]. Судя по литературным текстам на volgare, например "Песне о Жираре Руссильонском", речь идет о вспомогательных, по отношению к рыцарству, отрядах вооруженных людей, как конных, так и пеших [3072]. Нужно также иметь в виду, что servientes — это еще и разного рода слуги, и отличить их от собственно воинов удается далеко не всегда [3073]. Кстати, слуги — это еще одна группа населения, неправомерно забытая медиевистами: за редкими исключениями, ею начинают заниматься лишь с XIV в. [3074]
К этой социальной группе примыкали всевозможные чиновники, ведавшие хозяйственными и финансовыми делами своих сеньоров. Чаще всего они именуются ministrales, ministri или, на разговорный лад, mestrales. Подчеркну, что речь идет не о слугах: люди этого статуса выступают как свидетели [3075], одобряют сделки своего господина или заключают их от его имени [3076], сами владеют недвижимостью [3077]. Изредка документы отмечают, чем именно занимается тот или иной министериал. Упоминаются викарии, вершащие суд [3078], баюлы, отвечающие за сбор податей [3079], сенешали, ведающие припасами [3080], келари [3081] и т. д. Этот вопрос хорошо изучен, но почти всегда на материале более позднего времени [3082]. Источники X–XI вв. содержат лишь отрывочные свидетельства на этот счет. Из них, в частности, следует, что баюлам и другим министериалам причиталась определенная доля сеньориальных повинностей [3083].
Особого разговора заслуживает термин baccalarius. Впервые он встречается (250 раз) в Марсельском полиптике, где обозначает юношу или девушку старше 15 лет [3084], живущих вместе с родителями и не вступивших еще в брак. Хотя в ряде диалектов французского языка слово "баккаларий" сохранилось в этом смысле до наших дней [3085], в средневековых источниках это значение зафиксировано редко [3086]. Со временем так стали, по-видимому, называть и женатых сыновей, продолжающих жить и работать в отчем доме (кстати, в Марсельском полиптике упоминаются два женатых баккалария [3087]), затем и выделившихся сыновей, наконец — держателей особого надела. Следы такого словоупотребления можно обнаружить в Барселонских обычаях, где баккаларии определяются как разряд rustici и противопоставляются другим rustici, которые "держат манс и обрабатывают его парой быков"; свидетельские показания баккалариев принимаются по менее важным тяжбам,
