1499
Логофет Д. Бухарское ханство под русским протекторатом. Т. 2. С. 189.
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 20. Д. 7164. Л. 1, 12.
Там же. Оп. 29. Д. 547. Л. 1, 5.
Там же. Ф. 3. Оп. 1. Д. 135. Л. 7.
Розенбах Н. фон. Записки // Русская старина. 1916. Т. 166. Ч. 4. С. 109–111.
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 29. Д. 1154. Л. 7.
Верещагин В. От Оренбурга до Ташкента. С. 37.
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 29. Д. 1154. Л. 7. Пример неуплаты бухарскоподданным евреем джизьи после миграции в Туркестан см.: Там же. Ф. 18. Оп.1. Д. 4635. Л. 12. О том, что в начале XX века в крае проживало много бухарских евреев, бежавших из Бухары в Туркестан от эмирского произвола, писал в воспоминаниях Эш – см.: Эш Ш.З. 1969 (С. 44, 46), иврит (см. раздел Библиография).
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 29. Д. 1154. Л. 7.
Там же. Оп. 13. Д. 212. Л. 26.
Там же. Оп. 29. Д. 1154. Л. 7.
Там же. Оп. 13. Д. 212. Л. 26 об. Об экстерриториальности русских подданных в Бухарском эмирате см.: Tcharykow N. Glimpses of High Politics. P. 214.
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 11. Д. 1761. Л. 134.
Там же. Оп. 13. Д. 212. Л. 26 об.
Там же. Д. 519. Л. 32.
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 27. Д. 695. Л. 2–2 об. Не исключено, что на барона Вревского оказали воздействие подарки и награды, с помощью которых эмир часто пытался добиться от русской администрации желаемых решений. Так, во время поездки в 1893 году в Петербург эмир принял младшего сына Вревского, а затем посетил супругу барона (при этом Вревские, очевидно, получили подарки) – см.: [Абдалахад]. Дневник его светлости эмира Бухарского / Перевод И. Гаспринского в 1894 году, публикация В. Дубовицкого // Памир. 1991. № 6. С. 53, 55. О том, что во время этой поездки в Петербург эмир раздал много подарков и более 150 орденов, см.: Спасский И. Иностранные и русские ордена до 1917 г. Л.: Государственный Эрмитаж, 1963. С. 131. О том, что эмир вообще дарил Вревскому подарки, см.: Гедин С. В Центральной Азии: Путешествие Свена Гедина в 1893–1897 гг. в Памир, Тибет и Восточный Туркестан. СПб.: Всходы, 1899. С. 19. Об эмирской практике раздачи подарков туркестанским чиновникам во второй половине 1880–1890 годов см.: Духовская В. Туркестанские воспоминания. С. 4, 64; Розенбах Н. фон. Записки // Русская старина. 1916. Т. 166. Ч. 5. С. 202–204; Грулёв М. Записки генерала-еврея. С. 210–211. Почти все чиновники принимали подарки, беря пример с Николая II, о чем говорилось в третьей главе. Лишь Мищенко, как отмечает Дмитрий Логофет, отказался от подарков, и в частности от бриллиантового ожерелья для жены. См.: Логофет Д. Бухарское ханство под русским протекторатом. Т. 2. С. 189.
ЦГА Узбекистана. Ф. 17. Оп. 1. Д. 31119. Л. 36.
Там же. Ф. 1. Оп. 13. Д. 212. Л. 31.
Там же. Оп. 17. Д. 848. Л. 2.
Этой причиной бухарские евреи объясняли перемену отношения к ним со стороны эмира. См.: В домах Израиля. 1931, иврит (см. раздел Библиография). Хотя из данной статьи можно понять, что этот процесс начался сразу после русского завоевания, в действительности бухарским евреям – со слов которых она, очевидно, написана – запомнились два последние десятилетия эмирского правления. На это указывает упоминание в той же статье о том, что последние два эмира хорошо относились к бухарским евреям и отменили ряд ограничений.
РГИА. Ф. 1396. Оп. 1. Д. 411. Л. 99–99 об.; ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 13. Д. 554. Л. 90, 91, 92, 119–120 об.
Об улучшении отношения Абдалахада свидетельствует его письменное обращение в 1910 году к бухарским евреям Туркестанского края через их раввина Тажера: Эмир Бухарский. Телеграмма. 1910, таджикско-еврейский (см. раздел Библиография).
Интервью Mоше Mосека с Арье Рибиков-Дагим от 8.5.1968 г. // ААД. Ф. 54. Д. 6. Пленка 1381.
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 13. Д. 554. Л. 116–117.
Эмиграция из нашего города. 1911, иврит (см. раздел Библиография); Верман Д. 1991 (С. 50), иврит (см. раздел Библиография). Можно предположить, что эти сведения основаны на мнении самих бухарских евреев. О том, что эмир Абдалахад и в еще большей степени его сын Сейид-Алим облегчили положение евреев, см. письмо от 28 января 1931 года одного из лидеров бухарских евреев, АбоБорухова, к Шмуэлю Ривлину (АШР), а также статью последнего: Ривлин Ш.М. 1931, иврит (см. раздел Библиография).
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 4. Д. 1644. Л. 177–178.
Бухарские евреи в Туркестане. 1913, иврит (см. раздел Библиография); Закон и практика // Новый Восход. 28.02.1913. № 9. С. 17; Рассвет. 01.11.1913. № 12. С. 33.
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 13. Д. 831. Л. 17–17 об., 21.
Лихтерман И. Право жительства евреев в Бухарском ханстве // Туркестанский курьер. 09.11.1912. № 254. С. 2; Рассвет. 25.01.1913. № 4. С. 33–34.
ЦГА Узбекистана. Ф. 3. Оп. 1. Д. 391. Л. 8, 30–35.
См., например: Goldin S. Deportation of Jews by the Russian Military Command, 1914–1915 // Jews in Eastern Europe. 2000. Vol. 41. No. 1. P. 40–73.
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 4. Д. 1813. Л. 81–81 об. К сожалению, в рапорте отсутствуют данные о количестве бухарских евреев в Термезе и Патта-Гиссаре в 1916 году. Согласно данным за 1907 год, в Термезе их было только шесть семей (см.: Там же. Оп. 17. Д. 834. Л. 8). Что же касается Патта-Гиссара, то известно, что там в 1911 году недвижимым имуществом владели лишь два бухарскоподданных еврея (см.: Там же. Ф. 3. Оп. 1. Д. 391. Л. 17).
Там же. Ф. 1. Оп. 4. Д. 1813. Л. 81 об.
Варшавский дневник. 12.02.1882. № 33. С. 3. Будущий начальник инженерных войск Туркестанского округа Илья Пославский писал, что бухарские евреи жаждут присоединения Бухарского эмирата к России и «может быть готовы были бы даже на активное содействие» (Пославский И. Город Бухара, описание ее и исследование вопроса о занятии ее русскими // Сборник географических, топографических и статистических материалов по Азии. СПб.: Военно-ученый комитет Главного штаба, 1891. Вып. 47. С. 67).
Крейнерман Ш. 1911 (С. 4), иврит (см. раздел Библиография).
Туркестанские ведомости. 29.01.1916. № 206. С. 3.
Клебанов Я. Борьба международных влияний в Сирии и Палестине: Русское влияние // Рассвет. 25.01.1915. № 5. Ч. 2. С. 7, 9 – 10; Россия в Святой Земле: Документы и материалы / Cост., подготовка текста, вступительная статья и комментарии Н.Н. Лисового. М.: Международные отношения, 2000. Т. 1. С. 21–24, 27–30, 44; Носенко Т. Конфликт вокруг святых мест в Иерусалиме и политика России (конец XVIII–XIX вв.) / Приложение к: Россия в Святой Земле. Т. 2. С. 619–624.
Кармель А. 1981 (С. 90–91, 108), иврит (см. раздел Библиография); Клебанов Я. Борьба международных влияний в Сирии и Палестине. С. 9; Россия в Святой Земле. Т. 2. С. 111; Носенко Т. Конфликт вокруг святых мест в Иерусалиме. С. 619–624; Friedman I. Lord Palmerston and the Protection of Jews in Palestine 1839–1851 // Jewish Social Studies. 1968. Vol. 30. No. 1. P. 38–39.
Бен Гилель га-Коген М. 1929 (С. 178–181), иврит (см. раздел Библиография).
Галибов Р. 1946 (С. 8), иврит (см. раздел Библиография); Бен-Яаков А. 1953 (С. 105), иврит (см. раздел Библиография); Фузайлов Г. 1995 (С. 81–82), иврит (см. раздел Библиография).
Известны только отдельные случаи паломничества евреев из Средней Азии до русского завоевания. В 1858 году в Цфат прибыл с целью паломничества и обучения мастерству шойхета один еврей из Бухары. См.: Эйзер. 1860 (С. 3), иврит (см. раздел Библиография). В 1863 году Иерусалим посетила группа из трех бухарских евреев: Пинхас Бен Авад Аль Рахман Насиа, Моше Насиа Самарканди и их ученик, Ягуда бен Аваз Бадал Бай. См.: Яари А. 1942 (С. 13), иврит (см. раздел Библиография); Верман Д. 1991 (С. 15, 100), иврит (см. раздел Библиография). Первый из них дал интервью еврейской газете, будучи проездом в Одессе.
На дорогу у него ушло около полугода. См. об этом в молитвеннике, который он опубликовал в том же году: Хефец Д. 1871 (С. 1), иврит (см. раздел Библиография). См. письмо Рафаэля Потеляхова к Шмуэлю Ривлину от 27 ноября 1934 года (АШР). О том, что бухарские евреи впервые поселились в Иерусалиме в 1871 году, см. также: Фрайман Н.Д. 1913 (С. 12), иврит (см. раздел Библиография).
