с казахами, постройки новой линии по р. Эмбе и возложения на казахов ответственности за безопасность российских караванов // МпиК ССР. Т. 4. № 61 (16.12.1802). С. 199–201, здесь с. 200.
ПСЗРИ. Т. 38. № 29127 (22.07.1822). С. 417–433, здесь с. 433. § 316.
К таким генералам коллежский советник Демидов причислял: лифляндца Григория Ивановича Глазенапа (1751–1819), который приобрел достаточный опыт на линиях как на Северном Кавказе, так и с 1807 года в качестве главнокомандующего Сибирской линией; Густава-Эрнста фон Штрандмана (1742–1803); генерал-адъютанта царя Александра I, Федора Петровича Уварова (1769–1824); и шведа Георга Магнуса Спренгтпортена (1740–1824), перешедшего на русскую службу. Записка коллежского советника Демидова на имя имп. Александра I о переносе Сибирской и Оренбургской пограничных линий в глубь Казахстана // КРО. Т. 2. № 127 (не позднее августа 1825). С. 217–221, здесь с. 219.
Записка коллежского советника Демидова // КРО. Т. 2. № 127 (не позднее августа 1825). С. 219.
Представление начальника Оренбургской экспедиции И. Кириллова [Кирилова] на имя имп. Анны о трех казахских жузах и о Каракалпакии // КРО. Т. 1. № 50 (01.05.1734). С. 107–114.
Другие примеры трансфера имперских концепций и практик господства из одного региона в другой включают использование концепции российского подданства как средства экспансии, захват заложников, меры цивилизирования, насаждение оседлости, поэтапный подход к размыванию автохтонной политической автономии и введение пограничных судов и расправ. Подробнее о примерах в соответствующих главах данной работы.
Подарки и денежные выплаты сыграли заметную роль в этой нестабильной фазе российско-кабардинских отношений и способствовали обострению внутрикабардинских противоречий, проявившихся вследствие различной внешнеполитической ориентации, до такой степени, что привели к окончательному расколу и, соответственно, дальнейшему ослаблению Кабарды в 1750‐х годах. Бобровников, Кажаров, Сотавов. Северный Кавказ. С. 45–46.
Бутков. Материалы для новой истории Кавказа. Т. 2. С. 48 и далее; Гниловской. Азово-Моздокская оборонительная линия; Pollock. Empire by Invitation? Р. 164–181.
Khodarkovsky. Of Christianity, Enlightenment, and Colonialism.
Помимо реорганизации давно существовавшего Терского казачества, в течение XVIII века были сформированы новые подразделения под названиями Гребенское, Волжское, Хоперское, Кубанское и Черноморское казачество. Центр предоставил им в собственность земельные участки вдоль линий, которые ранее были заселены проживающими там племенами или использовались для выпаса скота. Кокиев. Методы колониальной политики российского государства; Курышев. Волжское казачье войско. С. 144–207; Клычников. Из истории формирования российского Северного Кавказа; Barrett. At the Edge of Empire. Р. 38–47; Козлов. Кавказ в судьбах казачества; Рассказов (ред.). Кубанское казачество.
Barrett. Lines of Uncertainty; Idem. The Russian Empire and the Steppe.
Этот дискурс о проведении границы между «христианскими» и «варварскими» народами с помощью Кавказской линии возник уже при строительстве Моздока. Всеподданнейший доклад Сената императрице Екатерине II об отведении урочища Моздок для поселения крестившихся кабардинцев, во главе с владельцем Малой Кабарди Кургокой Кончокиным (А. Ивановым), построении там крепости и превращении Моздока в центр распространения промышленности и торговли // КабРО. Т. 2. № 164 (09.10.1762). С. 218–220, здесь с. 220.
Например, князь Г. А. Потемкин поручил в секретном документе командующему местными войсками генералу П. С. Потемкину отказать в возвращении беглых кабардинских крестьян. Отделение крестьян от их хозяев-дворян было лучшим способом обезопасить фронтир. Предписание кн. Г. А. Потемкина-Таврического командующему Кавказским корпусом ген. — поручику П. С. Потемкину не возвращать кабардинским владельцам убегающих от их притеснений крепостных // КабРО. Т. 2. № 251 (29.12.1782). С. 354–355. — См., кроме того: Khodarkovsky. Of Christianity, Enlightenment and Colonialism. Р. 423–424; Виноградов. Специфика российской политики. С. 99–163.
Khodarkovsky. Of Christianity, Enlightenment, and Colonialism; Idem. From frontier to Empire; Idem. Colonial Frontiers; Виноградов. Специфика российской политики.
Кабардинский князь писал Екатерине II в 1782 году: «Новопостроенные форты на Моздокской линии являются главной причиной всех беспорядков и набегов, совершаемых на границах России». Pollock. Empire by Invitation? Р. 121. — Настроения кабардинцев также четко отражены в переписке с российской стороной сразу после основания Моздока (1763), см. особенно: Рапорт кизлярского коменданта Н. А. Потапова в Коллегию иностранных дел <…> // КабРО. Т. 2. № 173 (03.08.1764). С. 235; а также: Ответ, переданный вице-канцлером А. М. Голицыным кабардинскому послу <…> // КабРО. Т. 2. № 177 (19.12.1764). С. 238–239. См. также: Национальные окраины. С. 295–296. — Точные данные о похищении с целью грабежа людей, скота, лошадей и овец в: Кабузан. Население Северного Кавказа. С. 33. — Подробности о российских «контрдействиях» можно найти в ежегодной хронике: Бутков. Материалы для новой истории. Т. 3. С. 117–177.
Подробности о дальнейших перемещениях — в уже упомянутой литературе, а также: Sidorko. Dschihad im Kaukasus. S. 40, 96, а также гл. VII.
Osterhammel. Kulturelle Grenzen. S. 109–110; Waldron. The Great Wall of China.
Во-первых, понятие миссия имело в XVIII веке значение «заказ», «поручение», «посылка» и применялась в контексте деятельности посланников и дипломатов. Вторым значением было дипломатическое представительство при иностранных судах. Словарь русского языка XVIII века. Т. 12. С. 211–212. — Даже в словаре В. И. Даля 1881 года упоминается дипломатическая миссия за границей и только во втором значении — отправка духовенства для обращения «неверующих» или «иноверцев». Даль. Толковый словарь. Т. 2. С. 329. — В «Энциклопедическом словаре» 1896 года нет статьи о миссии, но есть статья о миссионерских обществах в России. Имеется в виду проживание при зарубежных церквях, где монахи живут исключительно для совершения богослужений в церквях иностранных дипломатических миссий. В дальнейшей семантике делается ссылка на миссионерскую деятельность в ходе колонизации и распространение монашеской жизни в державе. Однако это относится исключительно к миссионерской деятельности, проводимой под руководством церкви, например Стефана Пермского, монахов на острове Кадьяке (1794–1837) и многочисленных миссионерских обществ XIX века. Организованная государством миссионерская работа XVIII века не упоминается. Энциклопедический словарь. Т. 19. С. 446–449. — В «Словаре Академии Российской» 1783 года, а также в этимологическом словаре И. И. Срезневского этот термин вообще не встречается.
Werth. Subjects for Empire.
