как он советовал немцам сжигать дома евреев, закрывать их синагоги и школы, конфисковывать их богатства, призывать их мужчин и женщин на принудительные работы и предоставлять всем евреям выбор между христианством и вырыванием языка. В проповеди, произнесенной незадолго до смерти, он добавил, что еврейские врачи намеренно отравляют христиан.23 Эти высказывания помогли сделать протестантизм, столь обязанный иудаизму, более антисемитским, чем официальный католицизм, хотя и не более, чем католическое население. Они повлияли на курфюрстов Саксонии и Бранденбурга, заставив их изгнать евреев с этих территорий.24 Они задавали тон в Германии на протяжении веков и готовили ее народ к геноцидным холокостам.
II. НА СТОЙКЕ
Почему христиане и иудеи ненавидели друг друга? Несомненно, одной из основных и постоянных причин был жизненно важный конфликт в религиозных верованиях. Евреи были вечным вызовом фундаментальным догматам христианства.
Эта религиозная вражда привела к расовой сегрегации, сначала добровольной, а затем принудительной, в результате чего в 1516 году было создано первое гетто. Сегрегация подчеркивала различия в одежде, образе жизни, чертах лица, богослужении и речи; эти различия порождали взаимное недоверие и страх; этот страх порождал ненависть. Евреи превратили в славу свое обычное исключение из брака с христианами; их расовая гордость кичилась происхождением от царей, правивших Израилем за тысячу лет до Христа. Они презирали христиан как суеверных многобожников, немного тугодумов, произносящих мягкие лицемерные речи на фоне безжалостных жестокостей, поклоняющихся Князю мира и постоянно ведущих братоубийственные войны. Христиане презирали евреев, считая их чудаковатыми и непритязательными неверными. Томас Мор рассказывал об одной благочестивой даме, которая была потрясена, узнав, что Дева Мария была еврейкой, и призналась, что после этого она не сможет любить Богородицу так же горячо, как раньше.25
Теория Евхаристии стала трагедией для евреев. Христиане должны были верить, что священник превращает облатку из пресного хлеба в тело и кровь Христа; некоторые христиане, например лолларды, сомневались в этом; истории об освященных облатках, кровоточащих при уколе ножом или булавкой, могли укрепить веру; а кто мог совершить столь ужасный поступок, как не еврей? Подобных легенд о кровоточащем Хозяине было множество в позднем средневековье. В некоторых случаях, как, например, в Нойбурге (близ Пассау) в 1338 году и в Брюсселе в 1369 году, обвинения привели к убийству евреев и сожжению их домов. В Брюсселе в соборе святого Гудуле была поставлена часовня в память об истекающем кровью Хозяине 1369 года, и это чудо ежегодно отмечалось праздником, который стал фламандским Кермессом.26 В Нойбурге один клерк признался, что обмакнул неосвященную Святыню в кровь, спрятал ее в церкви и обвинил евреев в том, что они ее закололи.27 Следует добавить, что такие просвещенные церковники, как Николай Кусский, осуждали легенды о нападениях евреев на Святыню как постыдную жестокость.
За религиозной враждой скрывалось экономическое соперничество. В то время как папский запрет на проценты соблюдался христианами, евреи приобрели почти монополию на выдачу денег в христианском мире. Когда христианские банкиры проигнорировали это табу, такие фирмы, как Барди, Питти и Строцци во Флоренции, Вельзеры, Хохштеттеры и Фуггеры в Аугсбурге, бросили вызов этой монополии, и образовался новый очаг раздражения. И христианские, и еврейские банкиры устанавливали высокие процентные ставки, отражавшие риски, связанные с предоставлением денег в условиях нестабильной экономики, которая становилась еще более нестабильной из-за роста цен и обесценивания валюты. Еврейские кредиторы рисковали больше, чем их конкуренты: взыскание долгов христиан перед евреями было неопределенным и опасным; церковные власти могли объявить мораторий на долги, как во время крестовых походов; короли могли — и делали это — обложить евреев конфискационными налогами, или заставить их брать «займы», или изгнать евреев и освободить их должников, или потребовать долю в разрешенных сборах. К северу от Альп почти все сословия, кроме предпринимателей, по-прежнему считали проценты ростовщичеством и осуждали еврейских банкиров, особенно когда те брали у них в долг. Поскольку евреи, как правило, были самыми опытными финансистами, в некоторых странах короли нанимали их для управления финансами государства; вид богатых евреев, занимающих прибыльные должности и собирающих налоги с народа, вызывал народное негодование.
Несмотря на это, некоторые христианские общины приветствовали еврейских банкиров. Франкфурт предложил им особые привилегии при условии, что они будут взимать только 32½ процента, в то время как их ставка для других составляла 43 процента.28 Это кажется шокирующим, но мы слышим о том, что христианские ростовщики взимали до 266 процентов; хольцшухеры из Нюрнберга в 1304 году взимали 220 процентов; христианские ростовщики в Бриндизи — 240 процентов.29 Мы слышим о городах, призывающих вернуть еврейских банкиров, как более снисходительных, чем их христианские коллеги. Равенна в договоре с Венецией оговорила, что еврейские финансисты должны быть направлены к ней для открытия кредитных банков для развития сельского хозяйства и промышленности.30
Национализм добавил еще одну ноту в гимн ненависти. Каждая нация считала, что ей необходимо этническое и религиозное единство, и требовала поглощения или обращения в свою веру евреев. Несколько церковных соборов и некоторые папы были настроены агрессивно враждебно. Вьеннский собор (1311) запретил любые сношения между христианами и евреями. Заморский собор (1313) постановил держать их в строгом подчинении и рабстве. Базельский собор (1431–33 гг.) возобновил канонические постановления, запрещающие христианам общаться с евреями, служить им или использовать их в качестве врачей, и предписал светским властям заключать евреев в отдельные кварталы, заставлять их носить отличительный знак и обеспечивать их присутствие на проповедях, направленных на обращение в веру.31 Папа Евгений IV, враждуя с Базельским собором, не посмел уступать ему в беспокойстве о евреях; он подтвердил ограничения, установленные этим собором, и добавил, что евреи не могут занимать никаких государственных должностей, не могут наследовать имущество христиан, не должны больше строить синагоги и должны оставаться в своих домах, за закрытыми дверями и окнами, на Страстной неделе (мудрое положение против насилия христиан); кроме того, свидетельства евреев против христиан не должны иметь силы в законе. Евгениус жаловался, что некоторые евреи злословили об Иисусе и Марии, и это, вероятно, было правдой;32 Ненависть порождает ненависть. В одной из последующих булл Евгений приказал, чтобы любой итальянский еврей, уличенный в чтении талмудической литературы, подвергался конфискации имущества. Папа Николай V поручил святому Иоанну Капистрано (1447 г.) проследить за тем, чтобы каждый пункт этого репрессивного закона был
