выполнен, и уполномочил его конфисковать имущество любого еврейского врача, который лечил христианина.33
Несмотря на такие указы, христианская общественность в целом вела себя по отношению к евреям с той добротой, которая присуща почти всем мужчинам, женщинам и животным, когда их цели не пересекаются. Однако в большинстве общин можно было найти меньшинство, которое не прочь проявить жестокость, если это можно сделать безнаказанно. Так, Пастуро, будучи пастухами, направлявшимися в Святую землю, но привлекшими к себе внимание разбойников, проходящих через Францию (1320 г.), решили убивать по пути всех евреев, отказывающихся принять крещение. В Тулузе 500 евреев пытались укрыться в башне; их осадила дикая толпа, которая поставила их перед выбором: крещение или смерть. Губернатор города тщетно пытался спасти их. Не найдя возможности сопротивляться, беглецы поручили самым сильным из них убивать их; таким образом, как нам рассказывают, погибли все, кроме одного, а оставшийся в живых, хотя и предложил принять крещение, был разорван толпой на куски. Таким же образом были уничтожены все евреи из 120 общин на юге Франции и севере Испании, остались лишь некоторые обездоленные остатки.34 В 1321 году по обвинению в отравлении колодцев 120 евреев были сожжены близ Шинона.35 В 1336 году один немецкий фанатик объявил, что получил откровение от Бога, повелевающее ему отомстить за смерть Христа, убивая евреев. Он собрал группу из 5000 крестьян, которые называли себя Армледерами из-за кожаной полосы, надеваемой на руку; они прошли по Эльзасу и Рейнской области, убивая всех евреев, которых могли найти. Мания убийств охватила Баварию, Богемию, Моравию и Австрию (1337). Папа Бенедикт XII тщетно пытался остановить ее, но только в Ратисбоне и Вене евреи были эффективно защищены; в других местах тысячи подвергались пыткам и были убиты.36
Черная смерть стала особой трагедией для евреев христианства. Та же чума убивала монголов, мусульман и евреев в Азии, где никто не думал обвинять евреев; но в Западной Европе население, обезумевшее от опустошения, обвиняло евреев в отравлении колодцев в попытке уничтожить всех христиан. В воспаленном воображении рождались подробности: мол, евреи из Толедо разослали по всем еврейским общинам Европы агентов с коробками яда, сделанного из ящериц, василисков и христианских сердец, с указанием опустить эти концентрации в колодцы и источники. Император Карл IV осудил это обвинение как абсурдное; то же самое сделал и папа Климент VI;37 Многие бургомистры и муниципальные советы высказались в том же духе, что было действительно мало. Среди христиан распространилось ложное убеждение, что евреи редко подвергаются чуме. В некоторых городах — возможно, из-за различий в гигиенических законах или медицинском обслуживании — лихорадка действительно казалась им менее смертельной, чем христианам;38 Но во многих местах — например, в Вене, Ратисбоне, Авиньоне, Риме — евреи страдали одинаково.39 Тем не менее некоторых евреев пытками заставили признаться в том, что они распространяли яд.40 Христиане закрывали свои колодцы и источники и пили дождевую воду или талый снег. Беспощадные погромы вспыхнули во Франции, Испании и Германии. В одном из городов на юге Франции вся еврейская община была брошена в огонь. Были сожжены все евреи в Савойе, все евреи вокруг озера Леман, все в Берне, Фрибурге, Базеле, Нюрнберге, Брюсселе. Климент VI во второй раз осудил ужас и обвинения, объявил евреев невиновными и указал, что чума была столь же сильна там, где не жили евреи, как и везде; он призвал духовенство сдерживать своих прихожан и отлучил от церкви всех, кто убивал или ложно обвинял евреев. В Страсбурге, однако, епископ присоединился к обвинениям и убедил неохотно согласившийся муниципальный совет изгнать всех евреев. Население посчитало эту меру слишком мягкой; оно изгнало совет и создало другой, который приказал арестовать всех евреев в городе. Некоторым удалось бежать в деревню; многие из них были убиты крестьянами. Две тысячи оставшихся в городе евреев были заключены в тюрьму, и им было приказано принять крещение; половина из них подчинилась, остальные отказались и были сожжены (14 февраля 1439 года). Всего в результате этих погромов в христианской Европе было уничтожено около 510 еврейских общин;41 В Сарагоссе, например, только один еврей из пяти уцелел во время гонений Черной смерти.42 По оценкам Леа, в Эрфурте было убито 3000 евреев, в Баварии — 12 000.43 В Вене, по совету раввина Ионы, все евреи собрались в синагоге и покончили с собой; аналогичные массовые самоубийства произошли в Вормсе, Оппенгейме, Кремсе и Франкфурте.44 Паническое бегство привело к тому, что тысячи евреев из Западной Европы устремились в Польшу или Турцию. Трудно найти до нашего времени или во всех записях о дикости деяния более варварские, чем коллективное убийство евреев во время Черной смерти.
Постепенно оставшиеся в живых евреи Германии возвращались в города, которые их разорили, и восстанавливали свои синагоги. Но их еще больше ненавидели за то, что они были обижены. В 1385 году все тридцать шесть городов Швабской лиги посадили своих евреев в тюрьму и освободили их только при условии списания всех долгов; это особенно устроило Нюрнберг, который взял у них в долг 7000 фунтов (700 000 долларов?).45 В 1389 году несколько евреев были убиты по обвинению в осквернении освященной пищи; под тем же предлогом четырнадцать евреев были сожжены в Позене (1399).46 По разным причинам евреи были изгнаны из Кёльна (1424), Шпейера (1435), Страсбурга и Аугсбурга (1439), Вюрцбурга (1453), Эрфурта (1458), Майнца (1470), Нюрнберга (1498), Ульма (1499). Максимилиан I санкционировал их изгнание из Нюрнберга на том основании, что «они стали очень многочисленными и благодаря своим ростовщическим сделкам завладели всем имуществом многих уважаемых граждан, ввергнув их в несчастье и бесчестье».47 В 1446 году все евреи в марке Бранденбург были заключены в тюрьму, а их имущество конфисковано по обвинению, которое епископ Стефан Бранденбургский назвал прикрытием жадности: «Беззаконно поступили те князья, которые, движимые неумеренной жадностью и без справедливого основания, схватили некоторых евреев и бросили их в тюрьму, отказавшись возместить то, чего они их лишили».48 В 1451 году кардинал Николай Кузский, один из самых просвещенных людей пятнадцатого века, ввел обязательное ношение значков для евреев, находящихся под его юрисдикцией. Два года спустя Иоанн Капистрано начал свои миссии в качестве легата папы Николая V в Германии, Богемии, Моравии, Силезии и Польше. Его мощные проповеди обвиняли евреев в убийстве детей и осквернении Святынь, которые папы клеймили как убийственные суеверия. Подстрекаемые этим «бичом евреев», герцоги Баварии изгнали всех евреев из своего герцогства. Епископ Вюрцбургский Годфрид, предоставивший им полные
