851 г. Абдуразак вновь говорит о «войске Дешт-и-Кипчакском и казаках узбекских».
Более определенно, о казахах, узбеках писал Мухаммед Хайдар, создавший свою книгу «Тарихи Рашиди» в 40 г. XV в. В разделе «О казахах их владельцах, причинах, почему им дано имя казах», Мухаммед Хайдар писал: «Властвовал во всем Дешт-и-Кипчаке Абулхаир хан. Некоторые султаны из рода Джучиева, опасаясь с его стороны беды для себя, решились заранее предотвратить ее. С этой целью несколько султанов Герей хан, Джанибек султан [790] и другие с небольшой толпою людей бежали от Абулхаир хана в Могулистан. Страною этою правил тогда Иса-Буга-хан. Иса-Буга-хан принял беглецов хорошо, они нашли себе верные убежища, зажили спокойно (в другом месте говорится: «отвел им край Чу и Козы-баши»). По смерти Абулхаир-хана в улусе узбекском начались междоусобия, всякий, кто только мог, уходили, ища безопасности, к Гирей хану и Джанибек хану. Впоследствии этого они значительно усилились. Так как сперва они сами, а потом большая часть собравшихся около них людей, одно время были беглецы, ушедшие от своих и скитавшиеся без приюта, то их назвали казахами. Имя это за ними и осталось» [791].
Мухаммед Хайдар, хотя и не сообщает точную дату ухода сыновей Барака и их сторонников из Орды Абулхаира в Могулистан, однако дает понять, что отделение казахов произошло вскоре после поражения в Абулхаире от калмыков в 1451 году, когда Абулхаир поспешно оставил г. Сыгнак и его окрестности. Кочевники же этих районов, ранее входивших к улусу Орда — Ичена и принадлежавшие его потомкам (каковыми являлись сыновьями Барака), пристали к ним. Особенное усиление казахов произошло, по словам автора «Тарихи-Рашиды», уже после смерти Абулхаира-хана, «когда множество народов откочевало к Гирею хану и Джанибек хану, так что число собравшихся около них людей возросло. скоро до двухсот тысяч. Звать их стали узбеками-казахами». Эпохой, с которой началась, собственно, власть султанов казахских, говорит далее автор, надо считать год 870 (1465) [792]. Следовательно, еще при жизни Абулхаира установилась «власть султанов казахских» над казахами.
Приведенный нами стройный рассказ Мухаммеда Хайдара о начальном этапе образования казахского ханства в основном принят, исследователями, в последнее время и вызвал возражение со стороны А. А. Семенова [793]. Отделение от общей массы кочевников и уход казахов на долину Чу, по словам А. А. Семенова, являлось «лишь одним эпизодом в истории узбеков — казахов», «поскольку они от Чу опять перекочевали в свою степь, событие же это вовсе не охватывало весь народ, а лишь его небольшую часть. Поэтому упрочившееся значение слова — казак как вольный человек (как и «скитались») в приложении к целому народу, как заключает А. А. Семенов, — должно быть пересмотрено как сомнительное». Как же тогда образовались казахи как народность, отделившаяся от узбеков, когда-то составлявших «один народ», автор избегал дать положительный ответ и ограничивается лишь попыткой несколько произвольной расшифровки названия самого термина казак [794].
В другом месте А. А. Семенов ставит вопрос: не означает ли термин казах приложение к народу, составлявшему из многочисленных племен кочевников: «просто кочевников», не имеющих никаких городов в отличие от узбеков Шайбановд улуса, у которых были какие-то не есть города вроде Тары или Тура и некоторых других симбирских укреплений» [795]. Нам кажется, не в этом надо искать отличие казаков от узбеков. Казахи, образовавшиеся как народ на бывших владениях Орда-Ичена, имели города: Сыгнак, Сауран, Сузак и др. Узбекш при Абул — хаире были такими же кочевниками, как и казахи. В Хорезме, как передает Абулгази, когда речь шла об узбеках говорили: «У узбеков нет ни домов, ни городов; они не живут постоянно на одном месте, пройдет дней десять, они ограбят и… уйдут назад» [796]. Сам Шайбан, по словам его историка Рузбахани, подразумевал под узбеками кочевые племена улуса Шайбана, сына Джучи, а под казахами кочевников улуса Орда-Ичена, которые в этническом отношении мало отличались друг от друга.
Из каких племен составился первоначальный улус Шайбана и Орда-Ичена, данных не сохранилось. Позднее при Абулхаире, владевшим кочевниками улуса Шайбана, его поддерживали представители 20 племен [797], из которых 15 остались верными его внуку Шайбану, вместе с ним перекочевав в Среднюю Азию и участвовали при образовании узбекского народа [798].
Какие же из племен входили в улус Орда-Ичена и его потомков, трудно установить. Среди казахов позже находились племена: к англы, дулаты, аргины, алчины, керей, кипчаки, джанай, уйсуны, найманы, джалаки, табини и др. [799]. Были ли они в составе его улуса при Орда-Ичена, или же находились в составе улуса Чеготая, впоследствии примкнувшие к казакам — из источников не видно. Только некоторые из них (кереи, найманы, аргины, алчины, каиглы, уйсуны входили в состав Золотой Орды и участвовали в формировании казахского народа [800].
Казахское ханство, сложившееся в 60 годах XV в. на территории бывшего улуса Орда-Ичена и частично улуса Чеготая, в отличие от государства узбеков осталось кочевым государством. Казахи, в отличие от родственных им узбекских племен, осевших вскоре после вторжения в Среднюю Азию, остались кочевниками. Историк начала XV в. Рузбахани, оставивший нам подробное описание кочевого образа жизни казахов, вскоре после образования казахского улуса писал: «В летнее время казахский улус кочует по всем местам этих степей, которые необходимы для сохранения их чрезвычайно многочисленного скота. Этой дорогой в продолжение лета они обходят всю степь и возвращаются. Каждый султан стоит в какой-нибудь части степи на принадлежавшем ему месте, живут они в юртах, разводят животных: лошадей, овец и крупный рогатый окот, зимовать возвращаются на зимние стоянки» к берегам реки Сыр-Дарьи» [801].
С образованием узбекского казахского ханства большая часть кочевников Золотой Орды, обитавшая в восточной половине государства, отпала от Джучиева улуса. В оставшейся части улуса также шел процесс образования новых государственных объединений Сибирского ханства и Ногайской орды.
История Узбекского и Казахского ханств более или менее изучена в нашей литературе и еще изучается историками Узбекской и Казахской ССР, чего нельзя сказать об Ногайской Орде и особенно истории Сибирского ханства. Несмотря на то, что историей Сибири начали интересоваться еще со времени Г. Ф. Миллера, тем не менее о ранней истории Сибирского ханства в настоящее время мы знаем вряд ли больше, чем при Г. Ф. Миллере.
Одна из основных причин малой изученности ранней истории Сибирского ханства, безусловно, кроется в скудности исторических источников. Ни арабские писатели, которых в первую очередь интересовали события, происходившие в западных улусах Золотой Орды, ни персидские авторы, обнаруживавшие интерес, главным образом к событиям, происходившим в среднеазиатских владениях Золотой Орды, не оставили сведений о, ранней истории Сибири, если не считать упоминания в этих источниках названия
