Сибири, особенно в столице Сибирского ханства — Искере.
На основании датировки инвентаря, извлеченногоиз раскопок сибирских городищ и относимых археологами к XII–XV вв., можно установить, хотя и приблизительно, время возникновения некоторых из сибирских городов, в частности столицы Сибирского ханства — города Сибирь-Искера. В. Н. Питнатти, тщательно изучивший археологический инвентарь города Искера, различает в нем два слоя: более древний, или т. н. остяцкий, и более поздний — татарский. Той же точки зрения придерживается и В. Н. Левашова, относящая древний инвентарь и самое возникновение городища Сибирь-Искер к XII в. [813], ставшего к началу XIII в. значительным городом на Иртыше. Город Сибирь упоминается в «Сокровенном сказании», составленном в 1240 году при хане Удегее, и в «Сборнике летописи» Рашид-ад-дина начала XIV в. под именем «Ибирь-Сибирь», в числе владений., пожалованных Чингис-ханом своему сыну Джучи в 1206–07 гг. [814] Правда, из контекста «Сокровенного сказания» и «Сборника летописи» не ясно, относилось ли это название к городу или же к стране. Судя по позднейшим документам, Сибирь, как страна, получила наименование от города «Сибирь». На картах братьев Пицигани 1367 г. слово Сибирь (Sibir) употребляется, как и Сарай, Астрахань в значении наименования города. Баварец Шильтбергер, посетивший «страну Сибирь» в 1405–1406 гг., указывает на «город Сибирь», где он был лично [815].
При посещении П. Ф. Миллером развалин города Сибири в XVIII в. город носил двойное название — Сибирь-Искер, причем сами татары, как правило, вместо Сибирь употребляли название Искер [816]; чем была вызвана смена названия «Сибирь» на «Искер». Миллер ответа не нашел. Происхождение слова «Искер» надо искать в области татарского языкознания. В основе «Искер» лежит татарское слово «иски» — древний, старый и «ер» — место, юрт, означал «старое место», «старый город», «старый юрт» сибирских ханов [817]. Город Сибирь стал «старым» по отношению к другому городу в связи с появлением «нового» города, или же в связи с перенесением административного центра из Сибири в другой город. Такие случаи в истории Золотой Орды — обычное явление. Мы видели это на примере двух Сараев на Волге: Сарай-Бату, столица ханов Золотой Орды, с перенесением столицы в Сарай Берке стал старым по отношению к новой столице, начал именоваться «иски юртом» — старым юртом; такова же была судьба административного центра ханов в Крыму города Крьгм-Солхата, с перенесением административного центра в Бахчисарай, он превратился в «Иски — Крым» — «Старый Крым».
Таким образом, смена наименований «Сибирь-Искер», т. е. старый юрт или старый город — вполне объяснима. Но какому же городу «Сибирь» уступила свое место? В числе старых городов Сибири, помимо Сибирь (Искера), был Тюмень (Чимга — Тура) на р. Туре, неоднократно упоминаемый источниками. Первое упоминание о Тюмени имеется у «Анонима Искендера» (1414 г.) в искаженном виде «Тулин», как место бегства Тохтамыша после разгрома его Тимуром [818]., В русских летописях г. Тюмень встречается под 1406 г., где якобы был убит Тохтамыш и куда ушел Ибак в 1481 г. после разгрома большой орды Ахмата [819]. На карте Антона Вида, составленной в 1537–1544 г., из городов Сибирского ханства упоминается только два города — Тюмень (Tumen) и Сибирь (Sibir) [820]. Следовательно, г. Сибирь мог стать «старым» по отношению к г. Тюмени, являющемуся новым городом, поскольку возникновение Тюмени относится только к монгольскому периоду Сибири.
Г. Тюмень на р. Туре, г. Темников в пределах современной Мордовской АССР, г. Тюмень на р. Тереке — бесспорно возникли одновременно в середине XIII в. на месте резиденции монгольских темников — начальников десятитысячного монгольского отряда, посаженных для поддержания ханской власти в завоеванных монголами странах. Г. Ф. Миллер, собирая материалы по истории г. Тюмени, со слов татар записал следующее предание о возникновении города: «О происхождении названия Тюмени рассказывают двояким образом, — это слово на их языке обозначает десять тысяч. Одни из них уверяют, что в древние времена там был могущественный татарский князь, имевший до 10 000 подданных или имевших возможность собрать войско такой численности» [821]. Если учесть указания русских летописей о появлении темников на Руси в 1259 г., то возникновение Тюмени надо отнести к этому времени, но во всяком случае не позже третьей четверти XIII в. В связи с ростом города сюда, в Тюмень, был перенесен административный центр из города Сибири, в связи с чем Сибирь превратился в «старый юрт» — «Искер» по отношению к Тюмени.
В Источниках кроме городов Сибирь-Искер и Тюмени, хотя не упоминаются названия других сибирских городов, но, судя по археологическим данным, в период политического подъема в связи с образованием Сибирского ханства в Сибири возникли и другие менее значительные города, развалины которых, носившие название «тура», были заметны еще в XIX в. К ним относятся такие, как Касым-тура, Явлу-тура, Кзыл-тура, городище Самарово, Царево городище и др., еще ожидающие археологического изучения. Археологические материалы Искера, Тонтура, Чиняевского городища и др. более богаты и разнообразны в слоях XV в., что свидетельствует о значительном росте ремесленного производства и торговли в этот период. Появление земледелия, рост городов и ремесленного производства в городах создали условия для обособления Сибирского юрта и привели к образованию Сибирского ханства в XV в.
Выше мы говорили о скудности источников по истории Сибирского ханства. В силу этого, несомненно, тем больший интерес представляют сибирские летописи, отражающие ряд туземных легенд, записанных в XVII в. Эти летописи и должны служить нитью при изучении ранней истории Сибирского ханства. Первым царем Сибири, согласно сибирским летописям, «был. царь магометова закона именем Он (так его называет Есиповская летопись), Иван (по Строгановской летописи), или же «Он-Сом-хан» (по Ремезовской летописи). Против него «воста… его же державы от простых людей именем Чинги и шед на него яко разбойник… и уби царя Она, и (вступи на) царство сам Чинги» [822].
Приведенный отрывок из сибирских летописей давно обратил на себя внимание историков. Г. Ф. Миллер один из ранних историков Сибири отождествлял легендарного хана Она (Он-Сом-хана или Ивана) с известным историческим лицом Ван ханом, Чингея же — с Чингис-ханом [823]. С. В. Бахрушин в своих примечаниях к труду Г. Миллера присоединился к взглядам Г. Ф. Миллера. Если принять эту точку зрения, то надо отбросить указание тех же Сибирских летописей о том, что убийцей Он-Сом-хана был «простой татарин» «магометова закона». Нам неизвестно, был ли мусульманином глава племени кераитов Ван-хан, павший от руки Чингис-хана, но сам Чингис-хан отнюдь не был «магометова закона», как и кераиты, оставшиеся язычниками-шаманами. Проникновение ислама в Сибирь началось только со времени Шайбана, который был «соблазнен» каким-то проповедником ислама, прибывшим из Бухары [824].
В. В. Вельяминов-Зернов, отказавшись от предположения Г. Ф.
