на вопросы о бейсболе, античных модах, симфониях великих композиторов, математике, естественных науках, географических открытиях, медицине, Шекспире и истории американской революции. В числе лауреатов значительное место занимают дети. Одиннадцатилетний Ленни Росс выиграл 64 000 долларов (то есть 23 миллиона франков) благодаря своим познаниям в биржевой игре. Через несколько дней десятилетний Роберт Стром выиграл 80 000 долларов (30 миллионов франков), отвечая на вопросы по электронике, физиологии и астрономии. В Стокгольме в феврале 1957 года шведское телевидение объявило неправильным ответ юного Ульфа Ханнетца (14 лет), сказавшего, что Umbra Krameri – это рыба, имеющая веки на глазах. Из Штутгартского музея немедленно выслали самолетом два ее живых экземпляра, а из Британского института естественных наук – фильм, снятый в глубине морей. Опровергавшие мальчика были посрамлены. Юный герой получил 700 000 франков, а американское телевидение пригласило его в Нью-Йорк Все болеют за таких игроков, и это возбуждение умело поддерживается. «Тридцать секунд, чтобы сделать состояние», – пишут газеты, уделяя этим конкурсам почти регулярную рубрику и публикуя фотографии победителей, а рядом, крупным шрифтом, баснословную сумму, завоеванную ими якобы в один миг. Даже самый изобретательный и прилежный теоретик не смог бы придумать ситуации, где бы так ярко комбинировались ресурсы подготовки и завораживающая сила вызова.
О способах, распространенности и интенсивности такой самоидентификации см. превосходную главу в книге: Morin Е. Les Stars. Paris, 1957. Р. 69–145, – особенно ответы на социологические опросы в Великобритании и Соединенных Штатах о фетишизме, которым окружены кинозвезды.
У явления сопереживания есть две возможности: поклонение звезде другого пола и идентификация со звездой одного пола и возраста. Последняя форма встречается чаще всего – в 65 % случаев, согласно статистическим данным Motion Picture Research Bureau (Morin E. Op. cit. P. 93).
См. Документацию, с. 272–282.
С этой точки зрения в высшей степени показателен энтузиазм, недавно вызванный в Аргентине Эвой Перон, которая, собственно, соединяла в своем лице три основных чарующих фактора: обаяние звезды (она происходила из мира мюзик-холла и киностудий), обаяние власти (как супруга и вдохновительница президента республики) и обаяние своего рода воплощенного провидения всех обездоленных и отверженных (она любила играть эту роль и ради нее тратила часть государственных денег в форме личных вспомоществований). Стремясь опорочить ее, враги указывали на ее норковые манто, жемчуга и изумруды. Я сам слышал, как она отвечала на эти обвинения в ходе грандиозного митинга в буэнос-айресском театре Колумба, перед многотысячной толпой поклонников. Она не отрицала ни манто, ни брильянтов, которые, собственно, и были на ней в тот момент. Она сказала: «А что, разве мы, бедняки, не имеем права носить меховые манто и жемчужные ожерелья, как и богатые?» Толпа разразилась долгими и горячими аплодисментами. Каждая из бесчисленных работниц и продавщиц чувствовала, что и она тоже носит самые дорогие украшения и драгоценности – в лице этой женщины, которая у нее на глазах «репрезентировала» ее в ту минуту.
«Где общество, там и право» (лат.). – Примеч. пер.
Религия танцев с привидениями (англ.). – Примеч. пер.
Неполная, но все равно впечатляющая документация на сей счет собрана в книге: Felice Ph. de Foules en délire, extases collectives. Paris, 1947.
См. статью (воспроизведенную в Документации, с. 279–282): Freden Е. // Le Monde. 4 janvier 1957. Весьма вероятно, что эти проявления следует соотносить с успехом таких американских фильмов, как «Дикарь» и «Бунтовщик без причины».
См. Документацию, с. 282–286.
Hirn Y. Op. cit. Р. 213–216; Le Roux Н. Les jeux du Cirque et la vie foraine. Paris, 1890. P. 170–173.
В описании обрядов навахо и суньи я следовал книге: Сazеnave J. Les Dieux dansent à Cibola Paris, 1957. P. 73–75,119,168–173,196-200.
Это с очевидностью явствует из притчи Хорхе Луиса Борхеса «Вавилонская лотерея» (в книге: Borges J. L. Fictions. Paris, 1951. Р. 82–93).
Delzrozière S., Luc G. Une forme peu connue de l'Expression artistique africaine: l'Abbia // Etudes camerounaises. № 49–50. Sept. – dec. 1955. P. 3–52. Сходным образом в Судане, в краю С'онраи, костями и одновременно деньгами служат мелкие ракушки cauris; каждый игрок бросает четыре таких ракушки и, если они падают одной стороной, получает 2500. Играют на большие суммы денег, на землю, на жен. См.: Prost A. Jeux et Jouets // Le Monde noir. № 8–9 de Présence africaine. P. 245.
Те же символы встречаются в карточной колоде, применяемой в Мексике при играх на деньги, принцип которых сближается с принципом лото.
Roche R. La Policia у sus Misterios en Cuba La Habana, 1914. P. 287–293.
Как известно, Гавана, наряду с Сан-Франциско, является одним из самых значительных скоплений китайского населения за пределами самого Китая.
Из сообщения Лидии Кабрера.
Roche R. Op. cit. Р. 293.
Из сообщения Алехо Карпентьера и на основе предоставленных им документов.
Комиссия по планированию (англ.). – Примеч. пер.
New York Times. 6 oct. 1957.
Кроме того, слуги, почти исключительно негры или мулаты, служат естественными посредниками между колдунами и жрецами африканских культов и теми, кто верит в действенность их чар, но гнушается вступать с ними в контакт.
Caillois R. Instincts et société. Paris, 1964. Chap. V. L'Usage des richesses. P. 130–151.
См.: Franzén G. Les Banques et l'Epargne en URSS // l'Epargne du Monde. Amsterdam, 1956. № 5. P. 193–197, перепечатано в Svensk Sparbankstidskrift. Stockholm, 1956. № 6.
«Теория игр и экономическое поведение» (англ.). – Примеч. пер.
Briefe über asthetische Erziehung des Menschen. (Trad. franç.) //Schiller Fr. von. Œuvres. T. VIII. Esthétique. Paris, 1862. [Шиллер Ф. Собрание сочинений: В 7 т. T. 6. М.: Гослитиздат, 1957. С. 302. – Примеч. пер.] См. также письма 14,16,20,26 и 27.
Шиллер Ф. Собр. соч.: В 7 т. Т. 6. С. 354. – Примеч.
