(Там же. С. 114).
Иванов Вяч. Родное и Вселенское: Статьи (1914–1916). М.: Изд. Г. А. Лемана и С. И. Сахарова, 1917. С. 127, 133.
Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 299–300 (дневник, декабрь 1932). Ср.: «…к чему быть личностью, если эта личность кипит в одиночной камере своего нелюдимого величия, боль и тоска грызут храбрейшего из ангелов – Люцифера, и где же человеку быть одному?» (ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.2. № 9. Л. 8).
Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 321. Ср. также такую его запись: «Бог не мог бороться и уничтожить Люцифера, ибо Люцифер часть Его самого» (ОРФ ГЛМ. Ф. 435. Оп. 1. № 90. Л. 26 об.); «Люцифер есть тень Христа» (Там же. № 88. Л. 26).
Иванов Вяч. Родное и Вселенское… С. 128.
Ср. запись в дневнике (1931): «Взял в „Изиде“ ее замечатель[ный] конец разъяснению относительно 10 Сепиротов (так. – К. Б.). Бесконечное количество света проливает это разъяснение» (ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.1. № 12. Л. 2).
См.: Sepher ha-Zohar (Le Livre de la Splendeur): Doctrine ésotérique des Israélites: [En] 6 t. / Traduit pour la première fois sur le texte chaldaique et accompagné de notes par J. de Pauly: Oeuvre posthume. Paris: E. Leroux, 1906–1911.
См.: Le livre du Zohar / Pages traduites du chaldaïque par J. de Pauly. Paris: Rieder, 1925 (2‐е изд. 1927).
См.: Burmistrov K. The Interpretation of Kabbalah in Early 20th-century Russian Philosophy: Soloviev, Bulgakov, Florenskii, Losev // East European Jewish Affairs. 2007. Vol. 37. № 2. P. 157–187.
Шалом Г. Ми-Берлин ле-Йерушалаим. Тель-Авив: Ам овед, 1982. С. 132–133. См. также: Scholem G. On the Mystical Shape of the Godhead. New York: Schocken Books, 1991. P. 298; Idem. Kabbalah. P. 240–241; Idem. Bibliographia Kabbalistica: Verzeichnis der gedruckten die jüdische Mystik (Gnosis, Kabbala, Sabbatianismus, Frankismus, Chassidismus) behandelnden Bücher und Aufsätze von Reuchlin bis zur Gegenwart. Leipzig: W. Drugulin, 1927. S. 120; Idem. Von Berlin nach Jerusalem: Jugenderinnerungen. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1977. S. 149–150.
См. также подробнее об этом переводе: Bourel D. Notes sur la première traduction française du Zohar // Jüdisches Denken in einer Welt ohne Gott: Festschrift für Stéphane Mosès / Ed. by J. Mattern, G. Motzkin & S. Sandbank. Berlin: Vorwerk 8, 2000. P. 120–129; Huss B. Translations of the Zohar: Historical Contexts and Ideological Frameworks // Correspondences. 2016. № 4. P. 102–103.
См. прежде всего главу «Тайна пола» в его кн.: Waite A. E. The Secret Doctrine in Israel. New York: Occult Research Press, 1913. P. 235–269; ср.: Hanegraaff W. J. Mysteries of Sex in the House of the Hidden Light: Arthur Edward Waite and the Kabbalah // Kabbalah. 2018. Vol. 40. P. 178.
См.: Hanegraaff W. J. Mysteries of Sex in the House of the Hidden Light… P. 166; Burmistrov K. Gershom Scholem und das Okkulte // Gnostika: Zeitschrift für Wissenschaft & Esoterik. 2006. № 33. S. 26.
Уэйт цитирует трактат Зоѓара «Малое Собрание» (Идра зута) по латинскому переводу в антологии «Kabbala Denudata» (1684).
Пересказ фрагмента из Зоѓар 1: 8а–9а; см.: Сэфер ѓа-зоѓар аль хамиша хумше Тора: В 10 т. Т. 1. С. 39–40; рус. пер.: Раби Шимон. Фрагменты из книги Зоѓар / Пер. М. А. Кравцова. М.: Гнозис, 1994. С. 127–135.
Waite A. E. The Holy Kabbalah. Mineola, N. Y.: Dover, 2003. P. 146–147.
Lévi E. Dogme et rituel de la haute magie. T. 1: Dogme. Paris: Germer Bailliére, 1861. P. 126.
Adam-Ève, l’Humanité. Ср.: «…коллективное существо, именуемое по Каббале Адам-Ева» (Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. СПб.: Изд. В. Л. Богушевского, 1910. С. 162).
Там же. С. 152; Papus. La Cabbale: Tradition Secrète de l’Occident. 2nd éd. Paris: Chacornac, 1903. P. 147.
Приятель Поплавского, известный как «М. Воронцов»; возможно, живший в Париже кн. Михаил Илларионович Воронцов-Дашков (1904–1983), инженер, участник движения младороссов, деятельный масон. См.: Серков А. И. Российские масоны, 1727–2019: Биогр. слов. Век ХХ. Т. 1. М.: Ганга, 2020. С. 414–415.
Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 332.
Там же. С. 339 («О России»).
ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.2. № 10. Л. 42.
То есть 5‐й сфиры Строгого Суда (Гвура, Дин) и 6‐й сфиры Великолепия (Тиферет, центральная сфира Древа сфирот), о которых мы будем подробнее говорить далее.
ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.2. № 10. Л. 39–40. Ср.: «Фашистские государства покупали свое могущество возвращением к доистории, то есть к этапу приказания и подчинения. Да, внешне эти государства гораздо симметричнее и архитектурно законченнее, и это не есть деспотия, а свободный отказ индивидуумов от индивидуальности, радость войти в ряды и больше не быть одинокой личностью. Эти народы споткнулись о камень преткновения, и гибель их будет мгновенна, ибо они не состоят из личностей и, следственно, подвержены массовому паническому геройству и панической подлости. В сущности, фашизм и коммунизм есть возвращение России и Германии к природе» (Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 404).
Там же. С. 407.
Сэфер ѓа-зоѓар аль хамиша хумше Тора: В 10 т. Т. 1. С. 271 (Зоѓар 1:49b); цит. по: Раби Шимон. Фрагменты из книги Зоѓар.
