С. 139–140. Во французском издании Ж. де Поли: Sepher ha-Zohar (Le Livre de la Splendeur)… T. 1. Paris: E. Leroux, 1906. P. 289.
Волошин М. А. Собрание сочинений. Т. 1. С. 179.
Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 67.
Там же. С. 65.
Мережковский Д. С. Тайна Запада: Атлантида – Европа. Белград: Рус. тип., 1931. С. 199.
Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 2. С. 61.
Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 2. С. 376–377.
«Jehovah [yəhōwāh] or Yōḏ-hē-wāw-hē is androgyne, or both male and female» (в 1‐м издании 1888 года).
Немного искаженная цитата из краткой версии Сэфер йецира 1:10: ахат руах элогим хайим, «одна – дух Бога Живого». См.: Hayman A. P. Sefer Yesira: Edition, Translation, and Text-Critical Commentary. Tübingen: Mohr Siebeck, 2004. P. 80–81; Книга Авраама, называемая Книгой Созидания / Пер. с ивр. И. Р. Тантлевского. СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2007. С. 39.
Блаватская Е. П. Тайная Доктрина: В 3 т. Т. 1: Космогенезис. Адьяр: The Theosophical Publ. House, 1991. С. 106, 180, 274. Ср. также обсуждение этой темы в связи с творчеством М. А. Кузмина: Богомолов Н. А. Русская литература начала ХX века и оккультизм. М.: Новое литературное обозрение, 1999. С. 160–170.
Blavatsky H. P. Isis Unveiled: A Master Key to The Mysteries of Ancient and Modern Science and Theology. Vol. 2: Theology. New York; London: J. W. Bouton; B. Quaritch, 1877. P. 36 («The Wisdom by which the Father created the heavens is the Son, or the kabalistic androgynous Adam Kadmon»).
Blavatsky H. P. Isis Unveiled… Vol. 2: Theology. P. 213.
Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма, читанный Г. О. М. в 1911–1912 академическом году в городе С.-Петербурге: В 2 вып. СПб.: Скоропечатня А. Гольдберга, 1912. Вып. 1. С. 12.
Там же. С. 63.
См.: Burmistrov K., Endel M. The Place of Kabbalah in the Doctrine of Russian Masons // Aries: Journal for the Study of Western Esotericism. 2004. Vol. 4. № 1. P. 38–40, 52.
Baehr S. L. The Masonic Component in Eighteenth-Century Russian Literature // Russian Literature in the Age of Catherine the Great / Ed. by A. G. Cross. Oxford: Willem A. Meeuws, 1976. P. 124.
См.: Херасков М. Кадм и Гармония: Древнее повествование. Ч. 1–2. М.: В Университетской тип., у Н. Новикова, 1789.
См.: Бобров С. Древняя ночь Вселенной, или Странствующий слепец: В 2 ч. СПб.: При Императорской Академии наук, 1807–1809.
См.: Вайскопф М. Я. Сюжет Гоголя: Морфология. Идеология. Контекст. 2‐е изд., испр. и доп. М.: РГГУ, 2002. С. 35–36.
Херасков М. Кадм и Гармония… Ч. 1. С. III.
Бобров С. Древняя ночь Вселенной… Ч. 1. С. 208.
Там же. С. 2.
Имя образовано от двух ивритских слов – коль, «всё», и гуф, «тело», – и, таким образом, обозначает единую природу.
Там же. С. 206–207.
Там же. С. 2.
Ср.: «О славимый изящным твоим вкусом и мудростию Адмон… иди, о Адмон…» (Херасков М. Кадм и Гармония… Ч. 2. С. 21).
Wolfson E. R. Circle in the Square: Studies in the Use of Gender in Kabbalistic Symbolism. Albany, N. Y.: SUNY Press, 1995. P. 85.
Ibid. P. 84.
См. прежде всего: Idel M. Kabbalah and Eros. New Haven; London: Yale UP, 2005. P. 53–103 («Du-Parzufin: Interpretations of Androgyneity in Jewish Mysticism»); Wolfson E. R. Circle in the Square… P. 79–121 («Crossing Gender Boundaries in Kabbalistic Ritual and Myth»); Idem. Language, Eros, Being: Kabbalistic Hermeneutics and Poetic Imagination. New York: Fordham UP, 2005. P. 142–189 («Male Androgyne: Endengering E/Masculation»); Mopsic Ch. Sex of the Soul: The Vicissitudes of Sexual Difference in Kabbalah. Los Angeles: Cherub Press, 2005. P. 5–52 («The Masculine Woman»); 128–149 («Union and Unity in the Kabbalah»).
ОРФ ГЛМ. Ф. 435. Оп. 1. № 89. Л. 13.
Даат (разумение), результат соединения (йихуд) мужского и женского принципов древа сфирот, фактически единство всех 10 сфирот (или же 2‐й и 3‐й сфирот, Хохма и Бина). Иногда рассматривается как отдельная, 11‐я сфира.
Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 24. Многочисленные цитаты к этой теме, в том числе из еврейских источников, приводит В. А. Шмаков в главе «Проблема пола» своей «Книги Тота»; у меня нет оснований полагать, что Поплавский изучал это редкое издание, однако в нем собраны цитаты и идеи из источников, с которыми он был, несомненно, знаком. См.: Шмаков В. А. Священная книга Тота… С. 366–372.
См.: ОРФ ГЛМ. Ф. 435. Оп. 1. № 93. Л. 53–54. Именно в этой статье Флоренский, в частности, заявляет: «Идея потенциальной бесконечности есть национальная идея арийцев, преимущественно индусов, актуальной бесконечности – семитов, главным образом евреев» (Флоренский П. А. Сочинения: В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1994. С. 95).
Соловьев В. С. Собрание сочинений: В 9 т. СПб.: Общественная польза, 1901–1907. Т. 6. С. 384, 400.
