Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1

1521

Zeitschr. RirD. M., 1,312.

Ч. О. И. и Д. 1863, IV, 259: «Повей, ветре-ветроньку, С Побережа в Литвоньку! Занеси весть милому, Шо я тужу по нему».

Ibid., 185.

Украин. нар. песни Максимов., 164.

Пов. и пред., 185.

Об истор. зн. нар. поэз., 68,74,80.

Рыбник., III, 87.

Нар. сл. раз., 147-8.

Совр. 1852, 1,121.

Нар. сл. раз., 146. Немцы по грудной кости гуся судят о том, какова будет зима- холодная или умеренная (D. Myth., 1068). По известной связи летних гроз с земным плодородием крик филина принимают литвины за предвестие урожая (Черты литов. нар., 97). Лужичане по крику перепела заключают о будущей цене хлеба (Volkslieder der Wenden, II, 260).

Annal. Тацита, II, гл. 17.

Die Guttcrwcit, 141. По свидетельству Саксона-грамматика, славяне, выходя на войну, брали с собой знамена и орлов (вероятно, резных) Святовита. — Срезнев., 55.

П. С. Р. Л., II, 183.

Симрок, 160; D. Myth., 1066.

Рус. Дост., III, 120-2.

Сборн. украин. песен, 143; Об истор. зн. нар. поэз., 80, 145.

Срп. н. njecмe, II, 292- 3.

Посл. и притчи Снегир., 383.

О.З.1851, VIII, 70.

Пузин., 159, 194; Абев., 76; Ворон. Г. В. 1851, 11; Этн. Сб., II, 56; Записки Авдеев., 140-2; Черты литов. нар., 97; Neucs Lausit. Magazin, 1843, III–IV, 336; D. Myth., 1087.

Москв. 1844,1, 242. Максим Грек также осуждал веру в птичий полет и встречи.

D. Myth., 601.

Slov. pohad., 619; Малый, 46–71.

Н. Р. Ск., VII, 11,12; VIII, стр. 620-6; Сказ. Грим., 57.

Кун,28.

Народная загадка так живописует тучу и молнии: «шерсть черна соболя, очи ясна сокола» (Этн. Сб., VI, 86).

В греческой сказке (Ган, II, стр. 50) золотые яблоки похищает туча или дракон, прилетающий в виде тучи.

Сб. Валявца, 141-8.

Гальтрих, 31.

Н. Р. Ск., VI, 69; Худяк., 21.

В некоторых сказках (Н. Р. Ск., V, 27, 42; VII, 5, а) Жар-птица, подобно быстролетной туче или ветру, носит на своих крыльях странствующих героев, а в одной проглатывает мужичка с ноготок, т. е. молнию.

Истор. Христом. Бусл., 689.

Der Ursprung der Myth., 216.

M. Мюллер, 76–77.

В одном гимне богиня Зоря представлена птицею Vartika (слово, соответствующее греч. — перепелка). — Die Götterwelt, 61. Египтяне изображали Озириса с головою коршуна, клюв которого на ранней утренней зоре рассекает ночную тьму — точно так же, как, по другому поэтическому представлению, солнце, олицетворенное в образе льва, разрывает своими когтями темный покров ночи. — D. Myth., 705.

Die Götterwelt, 29,314.

Sonne, Mond u. Sterne, 106–115.

«Стоит дуб о двенадцати ветвях, на каждой ветви по четыре гнезда, в каждом гнезде по 6 простых яиц, а седьмое — красное» или: «по семи яиц беленьких, по семи черненьких» (год, месяцы, недели, шесть дней простых и седьмое воскресенье, или: семь дней и семь ночей). «Дуб-дуб-довговик, на ему 12 гиллив, на кожний гилли по 4 гнизди, а у кожному гнизди по 7 яець и кожному имя je» — «В саду царском стоит дерево райско; на одном боку цветы расцветают, на другом листы опадают, на третьем плоды созревают, на четвертом сучья подсыхают» (год с 4 временами: весною, осенью, летом и зимою). «Полдуба сырого (лето), полдуба сухого (зима), а маковка золотая (светлая неделя)». Одна загадка уподобляет дереву самое солнце, как главный источник и причину годовых перемен: «стоит дерево серед села, а в каждий хатци по гилячци» (солнце на небе, а свет его в избах). — Сементов., 5; Сахаров., 1,100,103; Номис., 292; Этн. Сб., VI, 40, 99.

Этн. Сб., VI, 128.

Сахаров., II, 112.

Номис., 294.

Рус. в св. посл., IV, 4; Труды и лет. О. И. и Д., III, 312; Обл. Сл., 91; Опыт словаря др. слав. слов Петрова, 10; П. С. Р. Л., II, 72 и 220: «якоже бысть убо к куром — и пригна (гонец)», «яко бысть в куры».

Вест. Евр. 1813, III–IV, 241. Эстонцы также считают время по пению петухов; пение это служит у них границею между одними сутками и другими. — Ж. М. Н. П. 1846, V, 60.

Обряды еврейск., 47–48.

Терещ., VI, 57; VII, 227; Владим. Г. В. 1814,50; D. Myth., 683.

Этн. Сб., 1,91; Географ. Извест. 1850, III, 338.

Послов. Даля, 1041.

Доп. обл. сл., 20.

Изв. Археолог. Общ., III, 261; IV, 70.

Народ называет его пророком: «два раза родился, ни разу не крестился, а первый пророк». — Этн. Сб., VI, 98.

Черниг. Г. В. 1854, 29.

В другом апокрифе читаем: «егда поимуть ангели солнце от престола господня и понесут в веток и ударить херувими в криле, того ради на земли всяка птица потрепещеть, тогда петель мируви проповедуеть». — Пам. отреч. лит., II, 349–350, 444.

По одному варианту, птица эта держит белый свет под правым крылом. — Калеки Пер., II, 290, 334.

Ч. О. И. и Д. 1864,1, б (галиц. песни), Пам. стар. рус. лит., 217-8; Volkslieder der Wenden, I, 287; Каравел., 171.

Гримм указывает на обычай носить петуха на праздник весны. — D. Myth., 724.

Сравни в Ж. М. Н. П. 1842, X, ст. Эрдмана, 37.

Послов. Даля, 1065; Терещ., V, 163; Этн. Сб., VI, 87; Сементов., 14, 15; Номис, 299; Вест. Евр. 1829, XI, 88; Рус. прост, праздн., I, 79, 98; D. Myth., 568, 635-6.

Der Ursprung der Myth., 210, 215.

Кульда, 1,74; Westslaw. Märch., 104-7; сравни у Валявца, 171-4.

У греков птица эта считалась посвященною Аресу. — Der Urspr. der Myth., 213.

Гануш, 175.

Nar. zpiewanky, II, 74.

Этн. Сб., II, 58; VI, библ. указ., 15; Нар. сл. раз., 148-9; Черты литов. нар., 97.

Этн. Сб., II, 58,133; Сарат. Г. В. 1851, 29; Херсон. Г.В. 1852,12; Абев., 228; Лузин., 159; Черты литов. нар., 97.

Записки Авдеев., 140-2; Нар. сл. раз., 139.

D. Myth., 1087.

Этн. Сб., VI., 130.

От кричать, как плакса от плакать.

Этн. Сб., 1,218.

Иллюстр. 1846, 332.

Архив ист. — юрид. свед., I, ст. Кавел., 12.

Н. Р. Лег., 33; краинцы рассказывают о кочете, который сидит на небесном престоле и бережет «boiije jestvine» (Эрбен, 260).

Симрок, 7–8; Andeutungen eines Systems der Myth., 191-2.

Сб. Валявца, 111-6.

Об историч. нар. песнях сербов, Казань, 1854, 11. Греческая басня говорит, что ворон превращен из белого в черного за то, что принес Аполлону печальное известие о неверности его подруги.

Сахаров., 1,91; Этн. Сб., VI, 109.

Маяк, VI, 49 и дал.

Калеки Пер., VI, 213, 227.

Владим. Г. В. 1844, 53.

Иллюстр. 1846, 332.

Оренб. Г. В. 1851, 9; D. Myth., 302.

Ibid., 1094.