С. 154.
Пыпин А. Н. Мои заметки. М., 1910. С. 12–13.
Поиски сведений о легенде о «реке Дарье» в газетах приволжских и заволжских губерний 1830–1850 гг. (Ярославские, Казанские, Нижегородские, Саратовские, Симбирские и Оренбургские губернские ведомости в их официальных и неофициальных частях) ни к каким результатам не привели. Дальнейшие поиски возможны, по-видимому, в фондах губернских архивов.
Ригельман А. И. История или повествование о донских казаках. М., 1846. C. 16–17.
См.: Народные исторические песни / Вступ. статья, подгот. текста и прим. Б. Н. Путилова. М.; Л., 1962. С. 62–65, 69–70, 305–307.
Там же. С. 320–321.
Берви-Флеровский В. В. Избранные экономические произведения: В 2 т. М., 1958. Т. 1. С. 131.
Пыпин А. Н. Мои заметки. С. 12–13. Воспоминания А. Н. Пыпина относятся к Саратовской губ. Здесь же говорится: «Бывало и просто единичное бегство, даже без особенных причин, из простой потребности личной свободы: бегали особенно в „Одесту“, которая как портовый город давала работу и, кажется, до сих пор остается прибежищем для беспаспортных искателей свободы и приключений».
Мордовцев Д. Л. Самозванцы и понизовая вольница. С. 154.
Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. СПб., 1833. Т. 7. № 5275.
Щербина А. Ф. Краткий очерк Кубанского казачьего войска. Воронеж, 1888. С.156.
Шершенко А. И. Правовое и экономическое положение иногородних на Северном Кавказе в связи с хозяйственным развитием края. Ставрополь, 1906. Вып. 1. С. 13.
Крестьянское движение в России в 1826–1849 гг. С. 331.
Там же.
Там же.
Мельников-Разведенков С. Ф. Материалы для истории Черноморского побережья Кубанской области (г. Анапа) // Кубанские областные ведомости. 1895. 14 июня, № 124; см. также: И. М. Иерусалимское хождение // Временник императорского Московского общества истории и древностей российских. М., 1851. Кн. 10. С. 14 и др. (3-я пагинация) (сообщено Л. Н. Чижиковой); см. также: Andersen A. R. Alexandre Gate, Gog and Magog. London, 1932. Ср. выше легенду об Александре Македонском, связанную с Даурией.
Крестьянское движение в России в 1826–1849 гг. С. 672.
Там же. С. 579–580 (за мужика 250 р., за бабу — 100 р., за мальчика старше 14 лет — 125 р. и за девочку — 50 р.).
Там же. С. 732, 740, 747, 748, 790, 803–804. См. также: Коц Е. Побеги помещичьих крестьян в Николаевскую эпоху // Архив истории труда в России. Пг., 1922. Кн. 5. С. 16–24.
Центральный государственный исторический архив в г. Петербурге, ф. 1286, оп. 5, № 408, л. 2 об.
Мороховец Е. А. Крестьянская реформа 1861 г. М., 1937. С. 49.
Крестьянское движение в России в 1826–1849 гг. С. 766; Дейч Г. М. Крестьянское движение в Псковской губернии во второй четверти XIX в. // Ученые записки Псковского государственного педагогического института. Псков, 1955. Вып. 3. С. 195.
При этом корреспондент замечает: «каюсь, невольно я вспоминал Миклуху-Маклая, его острова и его зов поселиться на его островах».
Т. е. в манифесте 19 февраля 1861 г.
Провинциальный корреспондент. Токмак (Семиреченской области) // Восточное обозрение. 1888. 10 апр., № 14. С. 8.
Воронский А. За живой и мертвой водой // Новый мир. 1928. № 12. С. 169 (сообщено А. Н. Робинсоном).
Гурьевич И. Изучение крестьянских переселений в Сибирь // Сибирский сборник: Приложение к «Восточному обозрению». СПб., 1886. Кн. 4. С. 117–137; Гурвич И. А. Переселения крестьян в Сибирь // Юридический вестник. 1887. № 1. С. 81–107; Чарушин А. А. Крестьянские переселения в бытовом их освещении. Архангельск, 1911; Кауфман А. А. Переселение и колонизация. СПб., 1905; Покшишевский В. В. Заселение Сибири (историко-географические очерки). Иркутск, 1951. С. 126–135.
Тумилевич Ф. В. Предания о «городе Игната» и их источники // Народная устная поэзия Дона. Материалы научной конференции по народному творчеству донского казачества. 18–23 декабря 1961 г. Ростов-на-Дону, 1963. С. 315–346. Эта трактовка связана с общим стремлением автора противопоставить некрасовцев — сторонников движения, будто бы совершенно свободного от религиозных элементов, старообрядцам, не имевшим будто бы никаких политических целей. Ошибочность этой точки зрения очевидна. Она противоречит материалам, публикуемым самим собирателем.
Herberstein S. Rerum Moscoviticarum commentarii. Viennae, 1549. Русский перевод: Герберштейн С. Записки о московских делах. СПб., 1908; см. также: Косвен М. О. Материалы к истории ранней русской этнографии (XII–XVII вв.) // Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии. М., 1956. Вып. 1. С. 31–38 (Труды Института этнографии. Новая серия; Т. 30); традиция «дорожников» сказалась и в описаниях, приложенных к первому русскому атласу «Книге большому чертежу» (1552–1627 гг.). Все они сообщают сведения об определенных путях передвижения и каждый раз начинают описания от Москвы, совсем как наш «Путешественник», в пяти из семи известных списков (см: Бондарский М. С. Очерки по истории русского землеведения. М., 1947. Т. 1. С. 69–71). Ср. также: Шаскольский И. П. «Описание трех путей» Афанасия Холмогорского // Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л., 1958. Т. 14. С. 455–458; Дмитриев Л. А. Новый список «Описания трех путей» Афанасия Холмогорского // Археографический ежегодник за 1958 год. М., 1960. С. 335–349.
Опубликовано впервые в «Памятниках старинной русской литературы» (СПб., 1860. Вып. 2. С. 457–458). Новейшее выверенное и комментированное издание см.: Русская демократическая сатира XVII в. / Подгот. текстов, статья и коммент. В. П. Адриановой-Перетц. М.; Л., 1954. С. 39–42 и 239–241.
Ср.: The Migratory Legends. A Proposed List of Types with a Systematic Catalogue of the Norwegian Variants by R. Th. Christiansen. Helsinki, 1958 (Folklore Fellows Communications; № 175). № 701–800 и
